Kanggo apa sing diobong Giradano Bruno? Pikiran, karya, panemuan utama

Ana sawetara panemu babagan apa sing dibakar dening Giordano Bruno. Ing kesadaran massa dheweke dipracaya kanthi gambar wong sing diukum kanggo mbela teori heliosentris. Nanging, yen sampeyan katon luwih rapet ing biografi lan karya pemikir iki, sampeyan bisa ndeleng manawa konflik karo Gréja Katulik luwih agama tinimbang ilmiah.

Biografi si pemikir

Sadurunge ngerti sebabe Giordano Bruno diobong, sampeyan kudu nganggep path urip. Filsuf mangsa lair ing taun 1548 ing Italia cedhak Napoli. Ing kutha iki wong enom dadi monk biara lokal St Dominic. Sadaya gesangipun, kagiyatan agengipun nglampahi ilmu ilmiah. Sakliyane wektu, Bruno dadi salah sawijine wong paling berpendidikan. Minangka bocah, dheweke wiwit sinau logika, sastra lan dialektika.

Ing 24, Dominikan enom dadi imam. Nanging, urip Giordano Bruno ora ana hubungane karo layanan ing gereja suwene. Sawise dheweke ketaman maca literatur monastik sing ora dilarang. Banjur Dominikan mlayu sepisanan menyang Roma, banjur ing sisih lor Italia, lan banjur metu saka negara kasebut. Ana ngetutake studi singkat ing Universitas Geneva, nanging uga ana Bruno sing diusir kanthi tuduhan bid'ah. Thinker duweni pikiran sing kepengin. Ing penampilan umum ing perselisihan, dheweke kerep nglangkungi piwulangan Kristen, ora setuju karo dogma umum sing ditampa.

Aktivitas ilmiah

Taun 1580, Bruno pindhah menyang Prancis. Dheweke ngajar ing universitas paling gedhe ing negara kasebut - ing Sorbonne. Ana uga muncul karya cetak karya Giordano Bruno sing pisanan. Buku-buku pemikir dikhususake kanggo mnemonik - seni eling. Philosopher nyatheti Raja Perancis Henry III. Dheweke menehi perlindungan marang Italia, ngundang dheweke menyang pengadilan lan nyedhiyakake kabeh kondisi sing perlu kanggo pagawean.

Iku Henry sing nyumbang kanggo nyusun Bruno ing universitas Inggris ing Oxford, ing ngendi dheweke pindhah ing yuswa 35 taun. Ing London ing taun 1584 juru pikir nerbitake salah sawijining buku paling penting "On Infinity, Universe and the Worlds." Ilmuwan wis tau sinau babagan astronomi lan masalah piranti kosmos. Wonten ing donya tanpa wates, babagan ingkang dipungambaraken ing bukunipun, mbuktekaken kalawau wonten ing worldview umum.

Italia minangka panyengkuyung téori Nicolaus Copernicus - iki minangka "titik" sing uga ditindakake dening Giordano Bruno. Dhasaré (heliosentrisme) yaiku yén srengéngé ana ing tengah sistem planet, lan planèt-ening ngubengi. Titik gereja babagan masalah iki adhedhasar persis. Katolik percaya yèn Bumi ana ing tengah, lan kabeh awak pindhah karo Sun watara (geocentrism). Bruno advokat gagasan Copernicus ing London, kalebu pengadilan kerajaan Elizabeth I. Pendhukung Italia ora nemokake. Malah penulis Shakespeare lan filsuf Bacon durung ndhukung panemu.

Bali menyang Italia

Sawise Inggris, Bruno pindhah pirang-pirang taun ing Eropah (utamane ing Jerman). Dheweke ora gelem nyambut gawe, amarga universitas kerep wedi nrima basa Italia amarga sifat radikal gagasan. Pengembara nyoba kanggo mapan ing Republik Ceko. Nanging dheweke ora ana ing Prague. Pungkasan, ing taun 1591 pemikir mutusake tindakan sing kandel. Panjenenganipun wangsul malih dhateng Italia, utawi langkung saking Venice, ing pundi piyambakipun diundang déning aristokrat Giovanni Mocenigo. Wong enom mulai mbayar Bruno kanthi apik kanggo pelajaran ing mnemonik.

Nanging, hubungan antarane majikan lan pemikir ora suwe. Ing obrolan pribadhi, Bruno ndhesek Mocenigo sing ana donya tanpa wates, Srengéngé ana ing tengah donya, lan liya-liyane. Nanging filsuf gawé kesalahan sing luwih gedhe nalika dhèwèké wiwit ngrembug agama karo aristokrat. Saka obrolan kasebut, siji bisa ngerti sebab Giordano Bruno diobong.

Tuduhan Bruno

Ing taun 1592, Mocenigo ngirim pirang-pirang wasiat marang para inquisitor Venesia, ing pundi piyambakipun nerangaken gagasan-gagasan kandel mantan Dominikan. Giovanni Bruno mratelakaken bilih Yesus punika tukang sulap lan nyobi ngindhari piyambakipun, lan boten nampi piyambakipun minangka martir, minangka Injil ngandika. Kajaba iku, pemikir ngandhakake yen ora bisa ditindakake panerak tumrap dosa, reinkarnasi lan korupsi para biksu Italia. Nolak asma-asma Kristen dhasar babagan ketuhanan Kristus, Immaculate Conception, Tritunggal, lan liya-liyane, dheweke mesthi dadi mungsuh saka swarga.

Bruno, ing obrolan karo Mocenigo, nyatakake kepengin nggawe ajaran filosofis lan religius dhewe, "Philosophy New." Volume saka statement heretical digawe dening Italia dadi gedhe supaya inquisitors enggal dileksanakake ing diselidiki. Bruno ditangkap. Dheweke ngenteni luwih saka pitung taun ing pakunjaran lan interogasi. Amarga ora bisa ditemokake ing sesorah, dheweke diangkut menyang Roma. Nanging malah ana sing tetep ora bisa ngendhaleni. Tanggal 17 Februari 1600, dheweke diobong ing saham Square Square ing Roma. Pemikir ora ninggalake pamikiran dhewe. Menapa malih, piyambakipun nyatakaken bilih piyambakipun boten saged mbantah téoriipun supados mbakar. Dina iki, ing panggonan eksekusi minangka monumen kanggo Bruno, diinstal ana ing pungkasan abad XIX.

Fundamental Learning

Piwulang sing akeh banget, Giordano Bruno ora nggatekake ilmu lan iman. Nalika pemikir bali menyang Italia, dheweke wis ndeleng dhirine minangka pengkhotbah agama sing dibentuk. Iki adhedhasar pengetahuan ilmiah. Kombinasi iki nerangake anané karya Bruno minangka argumen logis, lan referensi kanggo mistik.

Temtu, filsuf ngrumusake teori-teorinya ora saka awal. Gagasan Giordano Bruno utamané adhedhasar karyané para predator, kalebu wong-wong sing urip ing jaman kuna. Yayasan penting kanggo Dominika yaiku Neoplatonisme radikal . Sekolah filosofis kuno iki ngajar cara mistis lan intuisi kanggo mangerteni donya, logika, lan liya-liyane. Para pemikir adopsi saka dheweke gagasan babagan nyawa donya, sing nggerakake kabeh alam semesta, lan siji wiwitan kewujudan.

Bruno uga ngandut Pythagoreanism. Pengajaran filosofis lan agama iki adhedhasar perwakilan saka alam semesta minangka sistem harmonik, miturut pola numerik. Para pengikuté banget dipengaruhi Kabbalistic lan tradisi mistik liyane.

Hubungan karo agama

Penting kanggo dicathet yen panemune anti-gereja saka Giordano Bruno ora ateges yen dheweke minangka atheis. Nanging, Italia tetep dadi wong sing percaya, senadyan gagasan bab Gusti Allah beda banget karo dogma Katulik. Supaya, contone, sadurunge eksekusi wis siap mati, Bruno kandha yen dheweke bakal langsung menyang pencipta.

Kanggo pemikir, prasetya kanggo heliocentrism ora minangka tandha penolakan agama. Kanthi bantuan teori iki, Bruno mbuktikake gagasan gagrak Pythagorean, nanging ora mbantah anané Gusti Allah. Dadi, heliosentrisme dadi cara matematika kanggo nambah lan ngembangake konsep filsafat ilmuwan.

Hermeticism

Sumber inspirasi liya sing kuat Bruno wis dadi filsafat hermetic. Pengajaran iki muncul ing jaman pungkasan Antiquity, nalika Hellenism ngalami berkembang ing Mediterania. Dasar konsep iki minangka tèks kuna, miturut tradisi, sing diwènèhaké déning Hermes Trismegistus.

Pengajaran kalebu unsur astrologi, sihir lan alkimia. Ing alam esoterik lan misterius filsafat Hermetic banget kagum dening Giordano Bruno. Era zaman kuna wis suwe, nanging ana ing jaman Renaisans ing Eropa sing ngowahi lan nyinau babagan fashion kuna. Iku penting yen salah sawijining peneliti warisan Bruno, Francis Yates nyebat "tukang sulap Renaissance."

Kosmologi

Ing Renaissance, ana sawetara peneliti sing duwe kosmologi sing luwih apik lan struktur alam semesta minangka Giordano Bruno. Penemuan ilmuwan babagan masalah kasebut kasebut ing karya "On the Unlimited and Countless", "On the Infinite, the Universe and the Worlds" and "Feast on the Ashes". Gagasan babagan filsafat alam lan kosmologi Bruno dadi revolusioner kanggo para mudha, amarga apa sing ora ditampa. Thinker nerusake saka ajaran Nicholas Copernicus, nambah lan ningkatake. Tes kosmologi dasar filsuf kasebut kaya mangkene: alam semesta ora ana watese, bintang-bintang sing adoh saka analogi Sun bumi, alam semesta minangka sistem tunggal kanthi perkara sing padha. Ide sing paling misuwur saka Bruno yaiku teori heliosentrisme, sanajan Poles Copernicus nate menehi.

Ing kosmologi, kaya agama, ilmuwan Italia tetep ora mung saka anggapan ilmiah. Panjenenganipun nguripake sihir lan esoterisme. Mulane, ing mangsa ngarep, sawetara tesis kasebut ditolak dening ilmu pengetahuan. Contone, Bruno percaya yen kabeh perkara iku animasi. Riset modern nyalahake gagasan iki.

Uga, kanggo mbuktikake tesis, Bruno kerep mlebu nalar babagan logika. Contone, argumentasi karo panyengkuyung teori immobility Bumi (sing, geocentrism) banget ngumumake. Bentenipun saking pemikir ing buku "Pesta abu-abu." Para ahli apologetis saka immobility Bumi kerep ngritik Bruno kanthi bantuan conto saka watu sing ditibakake saka menara dhuwur. Yen planet diputer ing sak ngubengi Srengéngé lan ora mandheg, banjur awak mudhun ora mudhun, nanging rada ana ing papan liya.

Kanggo nanggepi, Bruno ngajokake argumen kasebut. Dheweke mbela téorine kanthi conto saka gerakan kapal. Wong mlumpat ing tanah kapal ing titik sing padha. Yen Bumi ora immobilisasi, banjur ing kapal ngambang kasebut ora mungkin. Dadi, ndhukung Bruno, planet sing narik kawigaten kanggo kabeh sing ana ing kono. Ing surat iki karo mungsuh-mungsuhé ing halaman salah sawijining bukuné, pemikir Italia teka kanthi cedhak téori relativitas sing digawé déning Einstein ing abad kaping rongpuluh.

Prinsip penting liyane sing ditulis dening Bruno yaiku gagasan homogeneitas materi lan papan. Ilmuwan nulis yen, adhedhasar iki, bisa dianggep menawa saka permukaan samubarang awak kosmik, alam semesta bakal katon kira-kira padha. Kajaba iku, kosmologi saka filsuf Italia langsung nyathet babagan angger-angger umum ing sudhut sing paling beragam ing donya sing ana saiki.

Pengaruh kosmologi Bruno babagan ilmu kedokteran

Riset ilmiah Bruno tansah nandhingi gagasan-gagasan babagan teologi, etika, metafisika, estetika, lan liya-liyane. Akibat iki, versi kosmologi basa Italia dipenuhi metafora, kadhangkala mung bisa dimangerteni kanggo penulis. Karya-karyané wis dadi subyek paneliten riset, sing ora mandheg nganti saiki.

Bruno minangka sing pisanan ngandhakake yen alam semesta iku tanpa wates, lan ana sajagad sing ora terbatas. Ide iki mbantah mekanisme Aristoteles. Italia asring nganakake ide-idine mung kanthi cara teoretis, amarga ing wektu iku ora ana teknis sing bisa mbuktekake panemume ilmuwan. Nanging, ilmu pengetahuan modern wis bisa ngatasi kesenjangan kasebut. Téori bledosan sing gedhé lan wutah tanpa wates saka alam semesta dikonfirmasi déning Bruno sawetara abad sawisé pembakaran pemikiran ing saham Inkuisisi.

Ilmuwan nuli ninggalake laporan-laporan dhéwé babagan analisis rontog. Dataé dadi prasyarat kanggo katon ing ilmu saka prinsip inertia sing diajokaké déning Galileo Galileo. Bruno, siji cara utawa liya, dipengaruhi revolusi ilmiah abad XVII. Peneliti banjur kerep nggunakake karya-karyane minangka bahan tambahan kanggo kamajuan teori dhewe. Pentinge fungsi Dominikan ing jaman modern ditekanake dening filsuf Jerman Moritz Schlick, salah sijine pendiri positivisme logis.

Kritik saka dogma saka Trinitas Suci

Senadyan mangkono, crita Giordano Bruno dadi conto liyane saka wong sing ngaku dadi mesias. Iki dituduhake dening fakta yen dheweke bakal nemokake agama dhewe. Kajaba iku, keyakinan ing misi dhuwur ora ngidini Italia ninggalake keyakinane nalika taun interogasi. Kadhangkala ana ing obrolan karo penyidik, dheweke wis cedhak kompromi, nanging ing wayahe pungkasan dheweke wiwit wiwit ngendheg dhewe.

Bruno dhéwé menehi landasan tambahan kanggo tuduhan bid'ah. Ing salah sawijining interogasi, dheweke nyatakake dheweke nganggep dogma Trinitas dadi palsu. Korban Inkuisisi nyathet posisine kanthi bantuan sumber-sumber. Cathetan saka interogasi pemikir wis dilestarekake ing wujud asliné, dadi saiki ana kesempatan kanggo nganalisis cara sistem gagasan Bruno lair. Dadi, Italia nyatakake yen karya St. Augustine nyatakake yen istilah Trinitas Suci ora muncul ing jaman Injil, nanging wis ana ing jamane. Miwiti saka iki, sing dituduh nuduh kabeh dogma dadi fiksi lan pemalsuan.

Apa martir sains utawa pracaya?

Penting yen ing ukara pati Bruno ora ana siji sebutan sistem heliosentris ing donya. Dokumen iki nyatakake yen Brother Giovano nyebarake ajaran agama heretis. Iki mbantah anggone nyebarake manawa Bruno nandhang kapercayan ilmiah. Ing kasunyatane, pasamuan banget nesu karo kritik saka dogmatis Kristen dening filsuf. Ide dheweke lokasi Sun lan Bumi marang latar mburi iki dadi prank anak.

Saliyane, ora ana referensi spesifik apa tuduhan Bruno heretic kasebut. Iki ngidini para sejarawan nganggep yèn sumber sing luwih lengkap ilang utawa sengaja dirusak. Dina iki, sing maca bisa ngakimi sifat saka tuduhan mantan biarawan mung ing kertas cilik (Mocenigo nyenyamah, protokol interogasi, lan liya-liyane).

Utamané menarik ing seri iki yaiku huruf dening Caspar Schoppe. Iku sawijining Yesuit sing ana ing pengumuman putusan bidat. Ing surat kasebut dheweke nyebutake tuntutan utama pengadilan kanggo Bruno. Saliyane ing ndhuwur, kita bisa nyatet idea yen Nabi Musa minangka penyade, lan saka Adam lan Hawa mung wong Yahudi sing lair. Sabanjure manungsa, sing ngandhakake filsuf kasebut, mratelakake panuwun marang rong wong liya sing digawe dening Gusti Allah nalika sadurunge pasangan saka Taman Eden. Bruno terus-terusan memuji sihir lan dianggep bermanfaat. Ing pernyataan kasebut, siji maneh bisa ndeleng komitmen marang ide-ide hermetikisme kuno.

Iku simbolis sing wis dadi Gréja Katulik Roma modern ora gelem nimbangake maneh kasus Giordano Bruno. Kanggo luwih saka 400 taun sawisé tiwas pemikir, para pontif ora nate ngwali, senadyan padha wis dilakoni marang akeh paningalan ing jaman kepungkur.