Universe - iku ... pangertèn umum konsèp

filsafat modern iki adhedhasar konsep kang wis ngalami évolusi liwat ewu taun. Ora ana sangsi sing sawetara mau padha dikenali minangka kuna lan maneh digunakake ing ilmu ing hubungan kanggo fénoména. Wong wis ngalami akèh owah-owahan lan rethinking, ngetik maneh menyang lexicon filosofis.

Ing sajarah alam semesta jroning

Ora ana sangsi sing manungsa wiwit jaman kuna tapa ing pitakonan alasan urip, mesthi, lan prakara creatureliness. Senadyan backwardness technical saka pamikir kuna padha bisa nangkep conceptually pandjenengan jagad lan watesan saka alam manungsa.

Ing lexicon filosofis kalebu macem-macem istilah kang ing wektu sajarah beda duwe makna beda. Konsep saka Universe wikan beda. Mesthi, interpretasi iki gumantung ing pamikir lan panggonan tembung ing konsep filsafat.

atomists kuna pitados bilih Semesta - iku saka seri donya sing njedhul lan numpes ing proses gerakan ceaseless. Socrates dianakaké views padha. Plato, ing kontras menyang atomists disaranake sing Semesta - iku donya gagasan, kang bisa dadi By Ngenali karo donya nyata. Ana uga pangadeg èlmu modern, Leibniz. Panjenenganipun wiwit sing Semesta - iku multiplicity donya, kang mung siji iku nyata lan dikenali karo donya kita.

Universe ing filsafat modern

Ing jalur iki ing filsafat nggawe definisi stabil sing menehi interpretasi punika: Semesta - konsep sing nuduhake kabeh kasunyatan karo kawicaksanan sawijining gawan, wektu lan papan. Iku rasio kabeh kawicaksanan ndhuwur dhiri bisa njaluk anané kasunyatan, nanging kene pitakonan utama. Apa kasunyatan lan carane iku subyektif? apa kasunyatan adil bisa? Mbok expression "Aku" ing donya wis boten apa karo jagad, lan iku mung pesawat saka naluri ing hubungan kanggo kasunyatan liyane ngadhepi dening individu.

konsep saka masalah

Konsep "Semesta" ing filsafat modern wis sawetara opsi kanggo perawatan. cenderung kuwi langsung related kanggo orane katrangan saka istilah iki. Materialist nampa konsèp "Semesta" minangka kamanunggalan Absolute saka Universe lan microcosm, tanpa nggawe bédané tartamtu antarane wong-wong mau.

Realis kamungkinan kanggo nganggep sing istilah bisa digunakake mung ing gambaran saka prosès kontak saka dhewe "Aku" lan Semesta sing. Akibaté, ana jalaran tartamtu.

Teolog sumerep tembung ora mung minangka Semesta createdness. Sing, Gusti Allah iku sanjabane wektu, nggawe atribut jagad - wektu, prakara, papan. Ing bab mung sing nyempurnakake kabeh anggota filsafat - iku pemahaman konsep "Semesta" minangka soko akin kanggo konsep jagad, donya, cosmos, djalmo.

Anthropology lan Semesta

Ing tampilan saka filsuf, loro modern lan kuna, wong iku titah sing nggabungke partikel besar lan microcosm. Temtu, wong iku kang sampurna, kang wis integritas teori kang kang. Ana macem-macem cara penjelasan ing kasunyatan sing alam manungsa wis bejat. Malah saiki, individu iku biso kanggo netepake integritas donya kang utama, kang asring suwek dening contradictions, dumunung ing alam saka individu.

Konsep saka alam lan wong nompo negara wholeness, pawujudan saka urip dhewe, ing kasunyatan, ing actualization saka dhewe "Aku" ing pandjenengan potensial.

Ing donya lan alam semesta

Ing "donya" istilah punika konsep filsafat dhasar kang wis cukup wates sudhut. Gumantung ing konsep filsafat punika sok angka rampung ngelawan. Contone, nimbang konsep ateisme lan Gambar agama donya tumitah.

Konsep "tentrem" digunakake kanggo njlèntrèhaké loro fénoména rampung ngelawan ing kasunyatan. Titah saka kasunyatan - iku sawijining tumindak kang eling sing paling dhuwur, gadhah Intelligence lan ora, nalika asal lan perkembangan - iku proses alam sing melu liyane saka fluke.

Kangelan ketok iku kanggo mbandhingaké istilah "donya" lan konsep "Semesta", kang wis macem-macem katerangan, gumantung ing makna, kang ditempelake filsafat.

Mulane, pilihan sing paling nyata kanggo umum "donya" konsep, "alam" kamungkinan identifikasi jagad karo multiplicity donya sing njedhul amarga anané saka macem-macem individu. Sing menehi munggah kanggo multiplicity individu majemuk saka donya, adhedhasar gejala subyektif, mbentuk multiplicity relatif kanggo siji kasunyatan.

tengah jagad

Majemuk saka alam punika amargi kamungkinan saka kasunyatan saka hubungan karo pemahaman subyektif donya saka individu. Jemuwah, ing kontak karo nomer wates subjek individu, ndadékaké kanggo hubungan beda karo kasunyatan adil, mbentuk nomer wates tartamtu saka kasunyatan. Yen kita nganggep yen jagad saka tengah ditempelake ing kasunyatan adil lan ana interaksi besar lan microcosm, iku undeniable iku bisa mung ing kasus nalika wong mbleset lan kasunyatan sing wis ana lan banjur hasil sing besar wis dimodifikasi iki. Ora perlu ngomong bab sinergi tartamtu antarane manungsa lan alam semesta.

pang telas

Pitakonan iku cukup menarik, amarga anane konsep "Semesta" iku mung bisa magepokan karo pemanggih orane pribadi. Universum - nyetel langsung gumantung ing pandjenengan manungsa ing alam semesta. Ing tembung liyane, apa donya ana kanggo mbagekake eling? Mesti wae, kita bisa nganggep sing ing pungkasan donya bakal poto-destruct utawa langsung numpes dening wong, banjur asil ketok: Semesta - konsep wates.

Nanging, yen kita nganggep wontenipun Gusti Allah, iku ing konsep Semesta wong lan kontak Saka Semesta bakal ora wates, amarga ana kang dikenali ing teori, tanpa wates. Ing kahanan iku perlu kanggo nyoba ora kanggo nggunakake konsep sing antropomorfik lan ora ditrapake ing hubungan menyang gaib. Sawise saéngga kanggo kamungkinan hubungan, pas menyang manifestation subyektif Allah kanggo kasunyatan lan munculé kasunyatan kene, ana kasempatan kanggo tingkat ing Supernature menyang pantheism sing rek dening paling filsuf.