Sayings lan ungkapan ing tema "identitas Human"

Wiwit budaya mbangun munggah ing wong, banjur wong wis ngandika kathah, malah kakehan. We unconventionally pendekatan solusi saka masalah "PITUTUR ing" Person-wong "." Asli dumunung ing kasunyatan sing kita bakal menehi maca arah tartamtu saka search Creative. Iki tegese sampeyan bakal mangerteni penulis ingkang buku kanthi utawa sebagéyan pengabdian kanggo masalah manungsa.

Fridrih Nitsshe: "Manungsa iku tali dowo antarane kéwan lan Overman"

eling Massa wis teka digandhengake jeneng Nietzsche marang taun. Kaya, kang ana lan ideologue saka gaya iki. Pancen, sawetara gagasan Hitler dijupuk saka filsuf saka abad ka-19, wis distorting mau. Ing kasunyatan angel kanggo nemtokake apa Nietzsche nuduhake abad. umur kronologis lan biologi belongs kanggo 19 lan mental, emosional, kang - wong lan filsuf saka abad kaping-20. Kita bakal kelet kanggo bukti, ora emosi. Nietzsche wis ora bisa mungkasi Hitler, wiwit seda ing taun 1900.

Sing gedhe Antropolog

Nietzsche akeh layanan kanggo filsafat, nanging siji saka wong-wong mau annoys wong paling: a wuyung sing pisanan publicly nyatakake wong massa. Ngandika - "a stream reged." Nanging nyatane, "Man - iki soko sing kudu outperform." Ing tembung liyane, Nietzsche - filsuf tentrem sing martakaké bab poto-asil dandan, nggunakake Vocabulary saka jawata. Nietzsche kudu maca kabeh, nanging utamané "Mangkono Dhateng Zarathustra". Ing buku iki "for everyone lan ora siji", sampeyan bakal nemokake akèh iku, kalebu macem-macem statements bab identitas wong.

Jose Ortega Gasset, "Rise masal" (1930)

Telung puluh taun pati Nietzsche ing cahya saka karya diterbitake (ndeleng. Ing subtitle), kang ana jenis revolusioner. Kaparingaken ora mung ing genesis saka massa manungsa minangka jinis fisik, nanging uga proses rinci diterangake sawijining ciri. Ing kitab J. Ortega (luwih seneng disebut cara sing) intrigue utama disambungake kanggo confrontation massa saka wong lan kreatifitas manungsa.

Loro jinis antropologi dhasar beda saka saben liyane ing siji (pisanan) - konsumen iki, lan liya - tokoh. Salah - puguh lan "Ham civilizational" sing mikiraken sing donya kabèh ana mung kanggo gawe marem kabutuhan. Ing liyane ing negara pancet kreatifitas lan penemuan dhewe, pepindahan poto. J. Ortega buku narik lan ditulis ing basa nengsemake lan diakses karo kang kanggo ngrampungake, malah sekolah a. Iki ora GV Hegel lan Heidegger. Mesti wae, iku wis akèh kabèh nglipur lan menarik. Ing tembung liyane, sing bisa isi munggah kawruh saka gawan judul "PITUTUR ing" wong (wong) lan kuotasi misuwur bab iku. ' "

Irvin Yalom, "Nalika Nietzsche nangis" (1992)

Aja wedi, iku buku seni darmabakti kanggo acara, kang dudu.

Miturut guru Freud, Josef Breuer, teka Lu dipercoyo lan ngandika dheweke kanca, minangka dheweke misale jek dadi banget gerah. Bisa profesor diajak marang lan ndeleng iku? profesor sarujuk. kanca iki Fridrih Nitsshe. Breyer njupuk wiwitan "tamba ngomong." Historis, psychoanalysis teka mengko, mesthi. Nanging Yalom sengaja displaces perspektif historis. Senajan bukti ing buku iki - ora ing bab utama, ing bab utama ing iku ngisi karo Aphorisms apik bab wong lan manungsa. Lan Breuer ora ngerti sing kenek wong ing pelanggan. Nietzsche awake Antropolog gedhe lan ahli, ing par a, contone, karo Schopenhauer. Ora kaget, sak analisis saka klien lan dhokter sing ngowahi, lan Nietzsche wis "ngomong tamba" dhokter ngecek keaslian kang urip. Antarane apik banget dialogues Yalom kosong, bisa diperlokake ana kuwi (ora bisa njamin akurasi, pass mung makna):

- Apa sampeyan mikir, apa sira dadi dhokter?

- Aku ora ngerti. Rama mekso.

- Sapa iku sing milih?

- Mbokmenawa, budaya, Dinasti. Aku piye wae tansah wanted dadi musisi.

Russian rakyat tema sayings (ungkapan) "A man (wong) lan urip pribadi" sing sought ing gati karo gedhe kangelan. Kanggo budaya kita individu - negatif Nilai supaya. Dadi ing dina saka masyarakat petani, supaya ana ing Uni Soviet. Sing wong ing Rusia sing nyoba kanggo enslave karo "Etika perusahaan" saka macem-macem jinis.

Umumé Irvin Yalom skillfully kêkarêpanamu prosa kang "dening Nietzsche." filsuf Jerman tau bilih piyambakipun wrote Yalom, nanging wong bisa ngomong sing. Contone, iki: "Sadurunge duwe anak, sampeyan kudu lair."

Aku elinga pikiraken S.Dovlatov sing sawetara 50 taun ora cukup dadi kaya wong. Iku pikiraken sedih, sanadyan, lan ironic.

Sing maca bisa duka lan ngomong sing iki ora ungkapan ing tema "wong (wong)." Nanging luwih apik! A produksi nasional Aphorisms isih ora ragu-ragu.

Blez Paskal, "Pikiran" (1657 - 1658)

"Pikiran" - buku curious, apik. Ana akèh mikir bab agama, nanging padha supaya unobtrusive, dadi lanang, sing ora spoil buku. Ing nalisir, sapisan involuntarily miwiti kanggo mikir bab Gusti Allah. Ing kasus, iku ora penting kanggo dheweke. tombol iku B. Pascal dhateng wong. Contone, kondhang aphorism sing wong - ". Mikir glagah" a Kanthi cara iki, ing tangan siji, ngandhani maca sing anane pecah lan fleeting, lan ing liyane - yen wong iku bener kuwat ing keluwesan sawijining. Ing angin alam paling kuat lan urip, iku bisa kanggo bend mudhun, crouch lan supaya pati. Miturut cara, wis meh rakyat aphorism, t. E. Punika bagean klompok "ungkapan ing tema" Kepribadian Human ".

pikirane menarik banget bab nasibe manungsa Pascal. Sawetara wong ngerti, nanging misi - iki jimat sejatine sifate Russian. Mbokmenawa, pagawean - a "tambahan" idea mesiánico Russian ing donya. Lan ing Eropah, wong ndelok karya sing mung minangka pakaryan sing. Padha kudu Master apik, sing kabeh.

Ing konteks iki, filsuf Perancis, udur bab waé, ngandika: "Apa nemtokake nasib kita? Kacilakan ". Sabanjure, ngidini dhewe kanggo ngirim makna umum tanpa kuotasi. We weruh ing PAUD, contone, pengacara utawa ekonomi. Iku nalika kita memuji, lan kita padha sumurup iku apik. Banjur kita wis milih Profesi cocok. Wong, wong (ungkapan lan Sayings babagan iki bisa cukup beda) - iku banget Versatile lan tundhuk inexhaustible kanggo riset. Kita nyoba ora mung kanggo satiate maca bukti beda, carane tarik manungsa waé kanggo sing penulis ingkang karya sing mesthi worth diwaca.

Lan sok-sok malah luwih. Contone, tradisi kulawarga. Jarno railway. rama njupuk putrané menyang taksi saka Sepur ing umur enom. Bocah weruh iku kelangan lan nyenengake kanggo kemudi, kanggo drive Sepur. Gambar iki wis tiba menyang ngisor alam sadhar, lan maringi tulodho ing urip profesional kabeh. Lan saiki dheweke wis tuwa 30 taun, iku wis 10 taun ing Sepur, lan saben-saben, lungguh ing, wong mikiraken: "Ibu, apa aku kene" utawa "Urip wis mbentuk nganti minangka soko salah" (S. King) . Lan kanggo nyalahke gambar anak kang, nanging uga kasunyatan sing rama apa-apa salah karo driver ora bisa ndeleng. Nanging, minangka ngomong George Barnes. "Iku malu kanggo nyalahke tuwane, nalika lagi liwat 25".

ungkapan Russian ing tema "Kepribadian Human"

Saiki wis waktuné lan gayung sumur nasional. Kita bakal nglampahi mung telu aphorism ing.

1. Ora jenis wong sing urip kanggo awake dhewe, lan sing sapa Forges rasa seneng kanggo wong.
2. Saben wong - misteri.
3. Manungsa ora lair déwé.

Malah dening statements iku cetha yen nyawa saka wong Russian - a alam bebarengan, nanging kanggo ing paling ngerti soko ing wong, iku kudu dianggep dhewe lan khusus.

Nalika sampeyan bisa ndeleng, wong Russian jenis ungkapan ing tema "Identity lan gambar sing dipengini." Inggih, apa sing bisa panjenengan gayuh. Ing tembung saka Karl Marx: "Kang nemtokake eling." Iki utamané bener ing urip ora seneng banget.