Buddhisme kanggo pemula. Apa sing kudu dimupangatake dening pamula?

Ing pungkasan abad XX lan awal abad XXI. Agama-agama wétan wiwit aktif ngembangake menyang negara-negara Barat. Agama kaya Buddhisme lan Hindu wis duwe sukses luar biasa. Ana akeh alasan ing babagan iki: budaya konsumsi sing wis nglebokake ideologi demokratis, minangka ideologi, cacat lan siji-sisi saka tradhisi religius dhewe, kepinginan kanggo eksotika, lan, mesthine, kepinginan kanggo mangerteni kawruh sing didhelikake saka Timur, babagan legenda. Artikel iki dimaksudkan kanggo njlentrehake mung siji aspek konteks iki - dasar-dasar praktik agama saka pangon Buddha.

Ing path saka Buddha

Buddhisme nyatakake dhewe akeh sekolah lan tradhisi sing beda. Nanging kabeh padha duwe siji yayasan: minangka kabeh telung dhasar nilai-nilai dhasar, kabeh Buddha ngakoni Sang Buddha, Dharma (yaiku, ajaran Buddha) lan Sangha (komunitas rohani umat Buddha). Iki minangka telung papan suci. Makna praktik Buddhis yaiku pencapaian pencerahan, kesadaran alam Buddha ing manungsa. Ing sajroning cahya tumrap tujuan kasebut lan kanggo dheweke kabeh ritual ditindakake, mantra dibaca, meditasi dipraktikake, lan liya-liyane. Nanging, Buddhisme akeh, lan denominasi maneka warna beda-beda beda-beda saka siji liyane. Mulane, bab praktik awal, apa sing dibutuhake saka aden saka Zen Jepang banget adoh saka Gelugpa Tibet sing diajokake marang para pengikut. Kita bakal fokus utamane ing tradhisi Buddhisme Tibet, amarga padha sing paling akeh dituduhake lan disebarake ing negara kita, sing tradisional kanggo telung wilayah.

Nampi agama Buddha

Topik iki kudu disentuh, amarga akeh wong, sawise maca sastra Buddha, dumadakan arep dadi penganut Buddha lan langsung miwiti laku meditasi utawa ritual tartamtu. Nanging, ora kabeh iku gampang. Manungsa, mesthine, bisa lan kudu ngandel kanthi yakin kanthi yakin ajaran Buddha. Nanging ing kene kanggo nganggep awake dhewe minangka Budha sing kebak, yaiku, anggota sangha, solusi sederhana ora cukup. Kanggo nglebokake masyarakat rohani, kudu njupuk telung perhiasan sing disebut. Yen ora diarani sumpah suci. Iku sing ngenalake wong menyang Buddhisme. Kanggo wiwitan, penting banget kanggo pisanan iki sumpah iki ditampa dening salah siji saka lamas resmi. Iki mbutuhake patemon pribadi karo lama lan upacara njupuk sumpah suci. Tanpa dedikasi kanggo transfer kudus, paling laku ora duwe pangertèn.

Visi murni

Praktek utama saka Budha kudu ditujokake kanggo ngembangake kemampuan sesambetan murni. Sing terakhir nyebabake yen wong kudu rampung kanthi lengkap ing "kene lan saiki", mbebasake pikirane saka mbangun hubungan spasi-temporal. Pikiran ora kudu ana ing panggon liya utawa mikir babagan panggonan liya. Sampeyan kudu nggambarake kasunyatan sing nyata - wektu lan panggonan ing ngendi wong kasebut ing wektu kasebut. Nalika skill iki berkembang, persepsi diganti, dadi murni. Iki minangka langkah pisanan kanggo ngumumke alam Buddha. Kahanan "kene lan saiki" - iki meditasi, isi jero. Mangkono, Buddha, apa wae sing ditindakake - ngombé tèh, ngresiki apartemen utawa nyiapaké pangan, kudu ngupaya tetep semedi liwat pangembangan "kene lan saiki".

Meditasi lan kesalahan omah

Ing Buddhisme Tibet, ana macem-macem teknik meditative beda, lan sawetara wong-wong mau arang banget kumplit lan malah mbebayani, lan mulane dheweke ditulisi kanthi diam-diam. Nanging praktik Buddhisme kanggo pemula biasane aman lan meh ora mungkin kanggo nggawe kesalahan ing wong, kajaba sampeyan pendekatan apa sing disebut "kreatif", sing, ganti laku, ngenalake unsur anyar menyang lan ngilangi sing lawas. Kajaba iku, ing agama Buddha dianggep menawa wong tuwa kasebut lagi laku ing panuntun dhumateng panuntun dhumateng pandhita, sing mulangake telung papan perlindungan (yaiku, dheweke nampi piwulang agama Buddha lan sekolah Buddhis tartamtu), uga pituduh praktik. Sampeyan ora bisa nampa Buddhisme kanthi tanpa upacara iki.

Babagan mesbèh omah

Kanggo panata omah suci, aku kudu ngucapake yen iki dianggep minangka barang kang migunani banget. Nanging, ing wektu sing padha, ora perlu. Ing panggonan kasebut, misbyah duweni peran minangka fokus, sing kudu fokus perhatian manungsa lan ngorganisir papan omah kanthi cara kaya mengkono yen dheweke ngerti tujuan sing paling wigati yaiku pencerahan. Mulane, obyek altar kudu ngrangsang laku sing tetep. Mulane, yen diputusake nggawe cagar alam, ora perlu dienggo dadi eksposisi sing dituju kanggo seni Buddha. Biasane cukup kanggo nampilake gambar Buddha, gambar guru lan patung utawa ikon sing luwih penting. Nanging luwih becik ora ngliwati lima. Kajaba iku, ing altar iku adat kanggo nyimpen lambang kemurnian awak, ucapan lan pikiran. Iki tegese, minangka tambahan saka lambang utawa patung Budha, perlu ditrapake saka aksara Buddha sakral (minangka pilihan - "sutra jantung" utawa Lamrim) ing altar lan stupa sing disebut - simbol kesucian pikiran Buddha.

Nganyari sumpah

Mlebu jalur Buddhisme Tibet, sawijining wong dadi melu ing Mahayana, sing nyatakake para pengikuté ora mung praktik pembebasan pribadhi lan pencerahan, nanging uga cara sing disebut "Bodhisattva". Sing terakhir disebut wong sing dicethakaké, sing janji bakal nirwana mung nalika kabeh makhluk liya dibebasake. Lan laku agama sing diarahake ora mung ing awake dhewe, nanging kanggo entuk manfaat saka kabeh makhluk urip. Kanggo miwiti laku kasebut, tradhisi Buddhis sing nembe anyar ing tradisi Mahayana ndadekake sesambungan Bodhisattva. Nanging tumrap aksi ala sing ora adil, wong-wong mau nasar. Mulane, panuku Bodhisattva mesti kudu dianyari. Nanging, agama Buddha kanggo pamula arang banget rumit, lan persyaratane mbingungake. Contone, para biarawan menehi janji sing dumadi saka sawetara atus aturan sing diwenehake kanthi jelas. Nanging kanggo masyarakat, pendekatan liyane bakal luwih produktif.

Praktek Buddhisme kanggo pemula paling apik ora ana ing konteks kode pepakon, nanging ing konteks motivasi sing bener. Iki tegese urip lan Buddha kudu ngupayakake supaya maksimal entuk manfaat saka makhluk mau. Ing cahya iki, pelanggaran sumpah bakal tumindak, tembung utawa pikirane sing bakal dituntun kanggo ngrugekake wong. Kajaba iku, pelanggaran sumpah iku bakal dadi khayalane wong (kewan, mungsuh utawa wong sing ora becik, dsb) saka piwelas. Yen ana sumpah, kudu ditampa maneh. Nanging, sumpah iki wis dianyari. Contone, ing praktik sujud, sing kalebu agama Buddha. Kanggo pemula, iki bisa paling sethithik 1 gandha utawa 3, 7, 21, 108. Ngomong-ngomong, ing sawetara sekolah, praktik lengkap kalebu 108.000 prostration.

Praktik awal

Praktek awal ing Buddhisme diarani nyondro. Ing kabeh papat sekolah Buddhisme Tibet, padha kira-kira padha. Iku kalebu patang bagean (sanajan ana klasifikasi sing beda). Iki kalebu 100.000 sujud kanthi pengungsian, 100.000 kali mantra Vajrasattva, 100.000 kurban mandala lan 100.000 repetisi guru-yoga. Prinsip iki, ing prinsip, bisa diganti, nanging luwih apik kanggo ngetutake pola iki. Kajaba iku, kudu ditambahake yen laku iki bisa ditindakake uga dening wong-wong sing durung nampa transfer sumpah saka Cagar Alam, sing, kanthi resmi ora Buddha. Nanging, miturut guru Buddha, keuntungan Nyodra ing kasus iki bakal kurang.

Buddhisme kanggo Pemula - Buku

Kesimpulan, ayo ngomongake apa sing dibaca kanggo wong sing njupuk langkah pisanan marang Buddhisme. Kanggo miwiti, kita nyritakake buku kaya "Buddhism for Beginners". Geshe Jampa Tinley - panganggité, dhokter filsafat Buddhis tradisi Gelug, minangka guru Dharma sing dihormati banget ing tlatah CIS. Buku-bukune dikhususake kanggo dhasar-dhasar, pitakonan-pitakonan dhasar sing kudu dimupangatake supaya bisa duwe ide sing bener saka dalan sing dipilih. Ing karya iki, sejarah asal mula ajaran kasebut dijelasake, aspek utama dijelasake, lan sawetara instruksi praktis kanggo latihan saben dina diwenehake.

Karya sabanjuré minangka buku kanthi jeneng sing padha - "Buddhism for Beginners". Tubten Chodron, sing nulis dheweke, iku biarawati Buddha saka Amerika sing akeh taun sinau dalan Buddhis ing Nepal lan India ing pimpinan Dalai Lama lan para guru dhuwur liyane. Kanggo dina iki ing Kulon Kulon iku salah siji ahli paling kuwat ing bidang. Ing buku Tubten Chaudron "Buddhism for Beginners" berupa pitakonan lan jawaban, jawaban-jawaban sing diwenehake marang pitakonan sing paling populer babagan hakikat doktrin, aplikasi ing maneka warna kegiatan manungsa lan, ing kenyataan, praktik keagamaan saben dinten. Ing tembung liya, iku minangka catechism saka Buddhisme Tibet.

Buku liyane

Saliyane buku kasebut loro, ing pitakonan "ngendi arep miwiti sinau agama Buddha?" Kita bakal nyaranake karya-karya kasebut minangka "praktek Buddhis. Cara kanggo urip kanthi teges "Dalai Lama XIV lan" 8 kasalahan debut "saka Geshe Tinley sing wis kasebut.