Holiness is ... Kesucian ing Orthodoksi

Bebungah sing diparingake dening Gusti marang para wong pilihane iku beda-beda, lan wiwit kekudangan utamane minangka manifestasi ing manungsa, konsep kasebut kalebu akeh wujud. Miturut fakta sing Kristen historis dipérang dadi sawetara pituduh, ing saben wong kanonisasi, yaiku, pemuliaan siji utawa santo panunggalane Gusti Allah ing pasuryan para suci, nduweni ciri-ciri tartamtu.

Wong mursid lan sutji

Konsep kesucian kasebat dipunginakaken nalika esuk Kristen. Banjur para leluhur Prajanjian Lawas, para nabi, lan uga para rasul lan martir, sing nampani piala lan mati ing asmane Sang Kristus, kasebut ing kategori iki. Ing wektu salajengipun, nalika Kristen dados agama negara, para penguasa ageng, raja, pangeran lan kathah ingkang sanesipun mlebet nomor.

Kekudungan Ortodoks minangka sistem sing dipinjam saka Byzantium lan ditampa ing pembangunan luwih saka Rusia, miturut pandhita-pandhita Rusia, sing paling ditandhani dening Hadiah-Nya lan karya-karya kanonisasi sing pantes, dipérang dadi sawetara golongan, utawa rangking. Divisi iki kondisional, amarga ing jaman duniawi, kudus bisa dadi kondhang kanggo macem-macem feats.

Murid-murid Kristus sing nampa kesucian

Bebeneran ing saengga kautaman iki sacara tradhisi ditampa dening para rasul - para murid sing paling cedhak lan para pandherek Gusti Yesus Kristus, diberkahi dening Panjenengane kanthi peparing khusus kanggo martakaké Pangandikaning Allah, marasake wong sing nandhang sangsara, nyingkirake dhemit, malah nguripake wong mati. Duwe misi gedhe nyebarake agama Kristen, meh kabeh wis rampung urip karo pati martir.

Saka Injil, kita mangerteni manawa kanggo ngladeni Gréja sing digawe, Yesus nyeluk murid-muridé sing paling rolas, nanging banjur diiringi dening pitung puluh wong pilihan liyane, lan uga rasul Paulus. Kabeh mau bisa diakoni nganggo pangkat para rasul suci. Kesucian saka para rasul iku minangka sifat khusus, awit iki disertifikasi dening Yesus Kristus piyambak. Dikertifikasi manawa ing pertengahan abad katelu, yaiku, sanajan sadurunge kamenangan Kristen liwat paganisme, layanan ilahi dianakake sajrone pakurmatan, lan ing abad kaping enem libur universal ditetepake.

Sajarah Kristen uga mangerteni jeneng-jeneng saka kabèh ahli sihir sing kasengsaran kanthi nyebaraken agama Kristen ing antarané suku-suku ing tlatah paganisme. Wiwit ing pelayanan sing padha kaya para rasul, padha dimuliakake dening Gréja kanthi pangkat para rasul sing padha lan kanthi mangkono dadi kategori sing misah. Kesucian kuwi minangka pencerahan saka bangsa kanthi cahya saka bebeneran Kristus.

Wong-wong suci saka jaman pra-Kristen

Kategori loro wong suci - para nabi lan leluhur, sing wis kasebut ing artikel iki, teka saka jaman Prajanjian Lawas. Kanggo sing kapisan yaiku para wong pilihan, sing dipasrahake dening Gusti kanggo misi khusus kanggo ngumumna marang wong-wong karsa-Nya, utawa, kanthi tembung liya, kanggo medhar wangsit. Ing Gréja Ortodoks, urutan tartamtu ibadah kasebut ditetepake, lan sawetara dina ing taun (utamané ing Desember) wis ditrapake kanggo memori saben wong.

Prajanjian Lawas klebu pirang-pirang buku kitab para nabi, nilai khusus sing ngemot ramalan babagan penampilan sing ora bisa ditindakake ing jagat Mesias, sing dikirim kanggo ngirim wong saka kutukan saka dosa asli. Pentinge wong-wong mursid iki dadi gedhe yen salah sawijining, Nabi Yesaya, sing urip ing abad kaping 8 SM, malah disebut "penginjil kalima."

Antarane para leluhur yaiku para patriarkah saleh sing urip ing jaman Prajanjian Lawas, uga para wong tuwa saka Maria Permaisuri, Joachim lan Anna sing mursid, sing diarani suci. Kesucian kuwi minangka asil tumindak sing bakal teka ing jagat Mesias, sing nggawa karahayon marang wong-wong saka pati langgeng.

Para Pemimpin Suci Para Rasul

Penampilan ing bumi Putraning Allah nimbulaké kahanan sing bisa nyedhiyakake munculé tamtama-tamtama kudus sing dadi penerus para rasul lan mimpin komunitas Kristen. Uskup-uskup sing, sing ana ing tingkat pelayanan pastoral sing paling dhuwur, nampilake conto pitutur luhur lan pengorbanan diri, pasamuan wis diluhurake ing pangkat para suci ing rong milenia.

Padha kalebu akeh uskup, pandhita, metropolitans lan patriark sing nyumbang kanggo nguatake iman lan terus-terusan nentang perpecahan lan bid'ah. Conto paling cetha saka hierarki gereja kayata St. Nicholas the Wonderworker, John Chrysostom, Gregory theologian, lan saperangan liyane.

Dikawruhi yen kabeneran lan kesetiaan, sing dicethakaké dening abdining Allah, kerep diganjar karo peparinge sing dikirim saka ndhuwur, siji yaiku kemampuan kanggo nindakake mukjizat. Mulane, nalika maca gesang akeh wong mursid, siji bisa nemokake babagan mukjizat sing digawe dening wong-wong mau. Minangka aturan, iki minangka marasake wong sing lara, wunguné wong mati, ramalan masa depan lan panindhes unsur-unsur alam.

Para martir sing utama saka Kristus

Kategori khusus dumadi saka pangkat kekudhunan, gegandhèngan karo kasangsaran kanggo Kristus. Padha wong sing, kanthi kersané nampa tormentenan lan pati, mbuktèkaké imané ing kamenangan Putrané Allah liwat pati langgeng. Saints sing ana gegayutan karo klompok gedhe banget iki dibagi dadi pirang-pirang kategori.

Wong-wong sing dihormati kanggo nandhang torment sing paling abot lan dawa, biasane disebut Martir Gedhe (wong-wong mursid - Panteleimon, George the Victorious, Martir Agung Varvara). Yen pendhudhuk kasebut kanthi sukarela minangka uskup utawa imam, banjur diarani martir suci (Hermogenes, Ignatius sing dadi Allah). Biksu, sing nampi siksa lan pati kanggo iman marang Kristus, diluhurake ing jajaran para martir (Grand Duchess Elizabeth Fedorovna). Ana uga kategori martir. Iku kalebu wong-wong sing nampa pati lan torment ing tangan saka sadulur dhewe ing iman (raja suci Boris lan Gleb).

Holiness, lair ing badai abad kaping rong puluhan

Tuan rumah para martir Ortodoks secara signifikan nggedhekake ing abad XX, sing paling akeh dadi periode penganiayaan pasamuan, ngluwihi kekejamane apa sing kudu ditrima ing abad pisanan Kristen. Periode iki nuduhaké jagad kabèh galaksi martir lan pengakuan anyar sing nandhang minangka akibat saka repressions massa, nanging ora ninggalake iman sing.

Kanggo ngakoni para pengakon yaiku wong-wong sing terus ngumumake iman, ngakoni ancaman saka pakunjaran lan pati. Ora kaya para martir, wong-wong iki tilar donya ora kanthi pati kasar, nanging nandhang pangrusak abot. Kesucian kuwi minangka manifestasi saka kesiapan kanggo pengorbanan diri.

Conto peperangan kuwi diisi meh kabeh dekade rezime-seeking ing Rusia. Katrangan ndhuwur bisa uga digambarake minangka pangkat kekudhunan sing gegandhèngan langsung karo kasangsarané Kristus, amarga wong-wong mursid sing ngluhuraké wong-wong mau, sing nandhang kasangsaran, disamakan karo Juruslamet.

Wong-wong mursid, urip kaya malaekat

Luwih sebutake pangkat kekudhunan, siji kudu jeneng kategori sing paling jembar, sing wis dadi prestasi urip dadi pelayanan monastik. Sasampunipun nampi pathi kadonyan, piyambakipun dipun luhur kaluhuran ing pasuryanipun para suci.

Pangkat dhuwur iki minangka wasiat kanggo nyatane yen, sawise ninggalake donya sing ora ana gunane lan keluwihan ing hawa nafsu, dheweke dadi kaya ing urip, yaiku, dadi kaya malaekat Allah. Sarwa dumadi sing dihiasi nganggo jeneng para kudus Santo Sergius Radonezh, Seraphim saka Sarov, Theophanes the Recluse lan akeh liyane.

Tuané para penggedhé sing setya

Gréja Ortodoks uga ngurmati ing memori bocah-bocah sing, sing ana ing pucuk pimpinan, digunakake kanggo nguatake kapercayan lan karya sih. Ing pungkasan gesangipun, piyambakipun dipunpandhégani antawis setunggalipun. Kategori iki kalebu raja, ratu, pangeran lan putri.

Tradisi iki teka ing Rusia saka Bizantium, ing ngendi para kaisar aktif nyambut gawe ing pasamuan lan duwe kakuwatan sing wiyar kanggo ngrampungake masalah agama sing paling penting. Saiki akeh wong sing akrab karo lambang sing nggambarake para pangeran setya Dmitry Donskoy, Alexander Nevsky lan Daniil saka Moskow, kudapan sing dihiasi karo halo - simbol kesucian.

Wong mursid lan wong sing ora prihatin ing pangkat angel

Bebeneré iku minangka bagéan integral saka urip saben wong suci, nanging ing antarané wong-wong mau ana sing ngayahi kabeneran lan uga minangka tuladha kanggo mbangun anak-anaké. Dheweke kalebu pangkat sing kapisah lan dimuliakake kanthi pasuryan wong mursid. Gréja Rusian uga akeh jenenge jenenge - John saka Kronstadt, Stephen saka Omsk lan Alexy (Mechev). Wong-wong iki uga bisa dadi anggota masarakat, kayata Admiral Ushakov lan Simeon Verkhotury.

Salah sawijining akibat saka kabeneran yaiku mbutuhake pelayanan sing ora egois kanggo wong. Wong-wong mursid, sing nghiasi uripé karo karya iki, diarani ora ditulak lan uga minangka kelompok independen. Iki kalebu biasane dokter sing ngakeni prinsip "saben bakat diwenehi dening Gusti Allah, lan kudu digunakake ing kamulyan-Nya."

Tuan rumah ora bisa dianggep, lan meh ora ana sing ora krungu jeneng-jeneng para kudus kaya Panteleimon utawa Kosma lan Demian. Wong-wong iki uga bisa dikon dianakaké pangkat martir gedhe, sing cukup umum, nalika wong suci sing padha memuliakake Gusti Allah kanthi maneka warna eksploitasi.

Dikalahake lan diantemi dening bebener Gusti Allah

Lan pungkasanipun, pangkat liyane, sing wis ditemtokake ing pirang-pirang abad minangka penghargaan khusus ing Rusia, diberkahi. Bentuk kekudungan iki ora biasa lan kanthi cara akeh paradoks. Rahayu, utawa, kanthi tembung liya, wong-wong bodho suci, ing Rusia wiwit jaman kuna disebut wong-wong sing, ing panutup kepencingan njaba, nginjungke kabeh nilai-nilai dunyo sing umum, kalebu khusyu luar biasa.

Kadhangkala, perilaku kasebut minangka provokatif sing saka sisih liyane, dheweke ora mung bakal ngala-ala lan ngapusi, nanging uga kanggo beatings. Nanging, ing pungkasan, pendhidhikan lan penderitaan sukarela kaya kasebut minangka conto saka Kristus. Antarane wong-wong kudus Rusia ing pasuryan sing wis diberkahi luwih saka rong puluh wong dimuliakake, sing paling misuwur yaiku Basil the Blessed, Xenia saka Petersburg lan Andrew saka Konstantinopel.

Tembung "kasucian" banget, kajaba makna agama sing murni, asring dipigunakaké jroning urip duniawi kanggo ngrancang objèk lan konsep sing mbutuhake sikap utamané hormat lan reverential. Umume, umpamane, wong bakal nrima katerangan saka ekspresi kasebut minangka "kekudhungan ibu" utawa "kenangan suci saka pahlawan sing tiba". Ing conto-conto kasebut, ora ana pidato agama, nanging sing nyebutake kekudharan sok ana hubungane karo manifestasi keagungan spiritual lan kemurnian.