Vigil - apa iki? Panjelasan babagan pelayanan gereja

Minangka Anton Pavlovich Chekhov dipigunakaké kanggo ngucap ing tutuk Masha ing dolanan Three Sisters, sawijining wong kudu dadi pitados utawa ngupaya iman, saupama kabèh ora ana, ora ana pangertèn. Yen telung puluh taun kepungkur kanggo akeh wong tembung "iman" digandhengake karo "opium kanggo wong", saiki ana ing prakteke ora ana wong sing kepiye ora nemokke kekristenan, ora lunga menyang gereja lan ora krungu tembung kaya liturgi, Vigil, persekutuan, pratelan lan sanesipun.

Ing artikel iki, konsep kayata All-Night Vigil utawa Vigil bakal dianggep. Sambungan iki telung layanan: Vespers, Matins lan jam pisanan. Layanan kuwi berlangsung ing wayah esuk utawa sadurunge liburan libur.

Kristen Kuno

Tradhisi nggawe vigils kabeh-wengi dienakake dening Gusti Yesus Kristus piyambak, sing seneng ngedekake watch night kanggo shalat. Diwali dening para rasul, lan banjur komunitas Kristen. Iku penting banget kanggo ngumpulake kanggo wengi lan ndedonga ing katakombe sak taun saka buron saka Kristen. Santo Basil Agung nelpon kabeh layanan wengi "agripnias", yaiku, ora bisa turu, lan padha nyebar ing saindhenging Wétan. Agen-agen agrikultur iki rampung ing taun sadurunge Minggu, ing wayah sore Paskah, ing pesta Epiphany (Baptis) lan ing dina-dina peringatan para martir suci.

Sabanjuré layanan kabeh-wengi iku sawijining layanan khusus, karyané digawé déning buku-buku sholat sing gedhe, kayata St. John Chrysostom, St John Damascene, Savva, sing Sanctified. Nganti saiki, vespers, matins lan jam pisanan wis meh diawetake.

Konsep Layanan Kabeh-Wengi

Kadhangkala para ulama takon: "Apa kudu golek vigils kabeh-wengi?" Para pitados aran layanan iki luwih angel kanggo metu saka liturgi. Lan mengkono amarga layanan kabeh-wengi iku hadiah saka wong kanggo Gusti Allah. Ing babagan iki, saben wong ngurbanake apa wae: wektu, kahanan urip, lan liturgi minangka kurban saka Gusti Allah kanggo kita, saengga luwih gampang kanggo nyengkuyung, nanging asring nampi kurban Ilahi gumantung ing sabaraha wong sing arep menehi Gusti Allah.

Gréja Ortodoks Rusia wis ngreksa sakabèhané kanthi wutuh banget, rumit, éndah lan spiritual. Liturgi, ditindakake ana esuk, ngrampungake siklus mingguan. Ing pasamuwan-pasamuwan Rusia, layanan sore disambungake karo layanan esuk, lan kabeh iki kedadeyan ing wayah sore. Iki diidinake dening leluhure pasamuan, lan aturan iki ngidini kita kanggo njaga tradisi apostolik.

Cara kanggo ngawula njaba Rusia

Contone, ing Yunani ora ana patemon wengi, ora ana vespers, mateng diwiwiti ing wayah esuk lan njupuk mung rong jam bebarengan karo liturgi. Iki amarga wong modhèrn kurang siap sacara fisik lan sacara rohani. Akeh ora ngerti apa sing diwaca lan dipungare ing paduan suara; Ora kaya leluhuré, wong-wong tuwa padha ngerti sethithik bab Gusti Yésus Kristus lan Theotokos.

Ing tembung, saben wong nemtokake manawa dheweke bakal rawuh ing layanan Vigil utawa ora. Aturan sing ketat ora ana, para ulama ora ngetrapake wong sing "ora bisa dibantah," yaiku apa sing ana ing ndhuwur pasukan.

Kadhangkala acara ing urip wong percaya ora ngidini dheweke rawuh ing wayah wengi (urusane, suami sing cemburu, bojo, anak, dll.), Nanging manawa alasan ora ana gunane, wong kaya kudu mikir luwih dhisik sadurunge nudhuhake panriman saka Kristus Tain.

Tindakake Layanan Vigil

Candhi punika papan pandonga kangge tiyang Kristen. Ing kono para menteri ngucapake macem-macem shalat: loro pleading lan penitential, nanging nomer syukur exceeds liyane. Ing basa Yunani, tembung "panuwun" kaya "Ekaristi." Mulane Kristen Ortodoks nelpon sakramen sing paling penting ing urip iki - iki sakramen persekutuan, sing ditindakake ing Liturgi, lan sadurunge kabeh wong kudu nyiapake sakramèn. Sampeyan kudu ngobrol (sethithik) telung dina, kanggo mikir babagan uripmu dhewe, mbenerake, ngakoni marang imam, nyuda dungo sing diwenehake, ora mangan utawa ngombe apa wae, saka tengah wengi nganti komuni kasebut. Lan kabeh iki mung minimal apa sing kudu ditindakake dening wong sing pracaya. Kajaba iku, dianjurake kanggo pindhah menyang layanan kabeh-wengi vigil, kang wiwit karo lonceng.

Ing gereja Ortodoks, ikonostasis mapan ing papan tengah, dihiasi ikon. Ing tengah iku ana lawang pindho, uga nganggo lambang, kanthi tembung liya sing diarani Kraton Agung utawa Gedhe. Sajrone dinane sore (pisanan) dheweke dibukak, lan sadurunge pracaya ana katon misbyah karo candlestick pitu ing dhampar (meja ngendi tumindak sing paling suci lan misterius dileksanakake).

Diwiwiti ing wayah sore

Layanan kabeh-wengi diwiwiti kanthi masmur ka-103, ing endi sing eling yen enem dino digawé dening Gusti Allah. Nalika para penyanyi sing nyanyi, imam ngresiki kabeh gereja, lan mambu dupa, chanting solemn, gerakan sing tenang, megah saka para pendeta - kabeh iki ngelingake kita nyenengake Adam lan Hawa ing swarga sadurunge ing musim gugur. Imam banjur mlebu ing misbyah, nutup lawang, paduan suara ora mandheg, lampu metu, lampu gantung (lilin ing tengah-tengah candhi) lan ing kene ora bisa ngeling-eling wong sing tiba lan tiba saka kita.

Wiwit jaman kuna, wong wis kepengin ndedonga ing wayah wengi, utamané ing Wétan. Panas panas, nuwuhake panas dina, ora dirungokake kanggo sholat. Siji liyane iku wengi, sajrone iku nyenengake kanggo nguripake marang Kang Mahaluhur: ora ana sing ngganggu, lan ora ana srengenge blinding.

Mung kanthi rawuhe wong Kristen nindakake layanan kabeh-wengi dadi wujud pelayanan umum. Romawi dibagi wengi dadi papat penjaga, yaiku, papat shift penjaga militer. Pengawal katelu wiwit tengah wengi, lan kaping papat - nalika nyayaki roosters. Kristen ndedonga kabeh papat pengawal mung ing kasus-kasus khusus, contone, sadurunge Paskah, biasane ndedonga nganti tengah wengi.

Lagu kabeh-wengi

Kawontenan ing wengi tanpa maos boten saged dipunsebat-sebat, sauntawis wekdal punika dipunkebaki. Singers maca utawa nyanyi pujian sajrone kabeh utawa ing pecahan. Ing tembung, Mazmur minangka tengkorak, tanpa, ora bakal ana.

Nyuwun pangapurane, muga-muga Gusti Allah ngapura dosa-dosa kita, kanggo tentrem-rahayu ing saindenging jagad, kanggo manunggalaken kabeh wong Kristen, kanggo kabeh wong Kristen Orthodox, wong sing seneng lelungan, kanggo wong sing lara, kanggo kaslametan saka sedhih, Dadi. Ing kesimpulan, Basa Allah lan kabeh wong suci dieling-eling, lan deacon nyuwun yen kita kabeh "duwe weteng kabeh", ndadekake urip kita dadi Gusti Allah Sang Kristus.

Sajrone Vespers akeh pandonga lan maos sing ditrima, nanging ing pungkasan saben stryherry sing dogmatist kudu sung, kang diriwayataké sing Virgin punika Virgin sadurunge lair saka Kristus, lan banjur. Lan lair iku kabungahan lan kaslametan kanggo kabeh donya.

Apa kita butuh layanan kabeh-wengi kanggo Gusti Allah?

Kawaspasan yaiku layanan sajrone berkah kanggo Gusti Allah asring diucapake. Yagene kowe padha ngucapake tembung-tembung iki, amarga Gusti Allah ora mbutuhake tembung-tembung becik, utawa nyanyian? Lan pancen, Sang Yehuwah kagungan kabeh, kabeh kasampurnan urip, nanging ing tembung-tembung becik iki kita perlu.

Ana siji bab, sing ditulis dening penulis Kristen. Gambar ayu ora butuh pujian, dheweke ayu banget. Lan yen wong ora weruh, ora menehi upeti kanggo skill artis, banjur dheweke nyolong. Kaya mengkono nalika kita ora ngelingi Gusti Allah, kita ora matur nuwun kanggo urip kita, kanggo donya sing digawe watara kita. Kanthi iki kita ngrampok dhéwé.

Ngeling-eling Sang Pencipta, wong dadi luwih wicaksana, luwih manusiawi, lan melu-melu marang Panjenengane - luwih mirip karo kewan manungsa, manggon kanthi naluri lan perjuangan kanggo urip.

Sajrone pawiyatan sore siji pandonga, personifying acara Injil, tansah maca. Iki "saiki lettest ..." - tembung sing Simeon sing Allah-bearer, sing ketemu bayi Yesus ing candhi lan marang Virgin bab makna lan misi Putraning. Mangkono, vigil ("patemon", patemon) ngluhurake patemon Prajanjian Lawas lan donya Prajanjian Anyar.

Enem-psalm

Sawisé kuwi, lilin-lilin ing padalemane wis mati, lan bacaan saka Mazmur wiwit. Candhi kasebut mandhap ing wanci srengenge, lan iki uga minangka simbol, amarga ngelingake kita ing wayah surup ing ngendi wong-wong Prajanjian Lawas manggon sing ora ngerti Juru Slamet. Lan wengi iki Gusti rawuh, kaya nalika ing Natal, lan para malaekat wiwit muji Panjenenganipun kanthi nyanyi "Kamulyan ing Allah ing dhuwur."

Periode iki sajrone layanan iki penting banget sing, miturut Piagam Gereja, ing salebeting salebeting salebeting Mazmur keenam, piyambakipun mboten malah ndamel busur lan nghalang salib salib.

Banjur Litany Agung (petisi) diucapake maneh, lan banjur paduan suara "Gusti Allah lan nuduhake kita ...". Tembung kasebut nerangake carane Gusti ing umur telung puluh taun tindak ing pelayanan, kang donya teka iki.

Hallelujah

Sawise suwe, lilin sing surem, lan poli dimateni, sing paduan diarani "Hallelujah." Priyayi kasebut metu menyang tengah candhi lan, bebarengan karo diakon, ngidinake candhi kanthi dupa wangi. Banjur, kutipan saka Mazmur dinyanyekake, nanging cedhak ing wayah wengi iku maca Injil dening imam.

Injil dijupuk saka misbyah, kayadene saka Sepulchre Suci, lan dilebokake ing tengahing candhi. Tembung-tembung sing diucapaké déning imam minangka tembung saka Pangéran piyambak, saéngga, sawisé maca deacon ngemot Kitab Suci, kaya malaékat, martakaké pesené Kristus, Juruslameté dunya. Paroki-période mlebu ing Injil minangka murid, lan ngambung minangka pamirra, lan paduan suara (ing saindenging bangsa kabèh) nyanyi "Wunguné Kristus wis weruh ...".

Sawisé kuwi, Mazmur pésta ke-50 dibaca, lan para imam njebrolaké salibé saben wong kanthi salib sing ditresnani (lenga). Banjur nderek maca lan nyanyi saka kanon.

Sikap nyenengi para pasamuwan

Wong modern wiwit nganggep gereja minangka barang sing apik, migunani, nanging wis ngandika tembung kasebut. Dheweke ora weruh apa-apa sing anyar, dheweke kerep nyuwun pitulung. Kenapa sering ngunjungi gereja? Suwene iki kabeh wengi? Urip pasamuan ora bisa dimangerteni kanggo sing jarang lunga menyang gereja. Lan ora basa Gereja Slavia, sing dadi layanan. Posisi banget pasamuan ora bisa ditampa kanggo akeh wong.

ROC ngeling-eling donya babagan makna eksistensi, babagan kulawarga, perkawinan, moralitas, kesucian, babagan kabeh sing dilalekake dening wong, ngantepi nyaman ing ngajeng TV. Gereja ora dadi pendeta utawa tembok sing ayu. Gereja kuwi wong sing jenenge Kristus, sing padha nglumpukake kanggo ngluhurake Gusti Allah. Iki minangka pesen penting kanggo donya sing dumunung ing goroh.

Kabeh-wengi, liturgi, adopsi saka Misteri-Mori Suci, pengakuan - iki minangka layanan sing dikarepake wong, lan sing mangerteni iki, ngupaya "pethi Pangéran."

Kesimpulan

Sawise kanon ing Vigil, para stikheron ing Pujian dibaca, diikuti dening Great Doxology. Iki minangka lagu kebangsaan Kristen. Iku wiwit saka tembung "Kamulyan kanggo Gusti Allah ing Dhuwur lan Donya ...", lan ends karo tri-wong mursid: "Allah Suci, Suci Mighty, Immortal Suci, mugi-mugi kita," ngandika kaping telu.

Sawise iki, Litany, Longevity diikuti lan ing pungkasan "First Hour" wis diwaca. Akeh wong sing ninggalake candhi ing wektu iki, nanging tanpa musibah. Ing pandonga ing jam sapisan, kita nyuwun marang Gusti Allah supaya krungu swara kita lan mbantu kita ing lanjutan dina.

Bab iki pancen dianggep manawa candhi dadi panggonan kanggo kabeh panggonan sing arep bali. Kanggo sisa minggu kanggo manggon ing antisipasi rapat, ketemu karo Gusti.