Kalmyks: agama, tradisi, sejarah rakyat

Ora kaya asring ing Eropah ana wong sing ngomongi Mongolia. Lan meh kabeh manggon ing Republik Kalmykia. Wong-wong Kalmyks teka ing tanah sing disebut Polovtsy steppe. Sawise kedadeyan ing abad kaping-17, wilayah iki dikenal minangka dhaerah Kalmyk. Dina iki Republik Kalmykia. Peta nuduhake lokasi sing tepat.

Sejarah

Wong ora biasa yaiku Kalmucks. Sajarah wong wis bosok ing jaman kepungkur. Iku wiwit karo Asia. Kalmyks asalé saka suku-suku Mongol, sing disebut Oirats. Dheweke banjur mlebu kekaisaran Mongol gedhe sing digawe dening Genghis Khan. Dheweke bisa nyawiji meh kabeh warga negara sing manggon ing Asia Tengah wektu iku.

Oirats ndhukung Genghis Khan ing kampanye agresif marang Rusia, Kaukasus, China, Asia lan Korea. Ing wektu sing padha, kelompok-kelompok unit militèr digawé, ing ngendi dheweke nampa tanggung jawab. Sajrone wektu, unit kasebut dadi etnogroup sing isih ana. Dina iki, padha ora nduweni teges sing padha kaya sadurunge, amarga padha luwih erat hubungane karo penaklukan. Contone, ana klompok pedagang. Wong-wong sing dadi pengawal klan Mongolia. Klompok hoshet kalebu wong sing mlebu ing ngarep tentara, derbèt minangka tentara kavaleri.

Kekaisaran Mongol gedhe banget. Turunan internal iki ana norma. Sajrone wektu, dheweke dadi sabab pamisah. Khat Oirat ora gelem nuruti Khagan Mongol Agung.

Dasar-dasar agama Kalmyk

Nganti abad kaping 17 Kalmyks ngaku shamanisme. Nanging karya aktif misionaris saka Tibet nyumbang kanggo kasunyatan sing paling Kalmyks nampa Buddhisme. Nanging iki ora bisa nglindhungi integritas bangsa Mongol. Perang internecine terus. Nanging, Buddhism lan Lamaisme nyebar ing wilayah Kalmykia modern.

Ing Kalmyk Khanate minangka bagéan saka Rusia nganti 1771. Ing tahap wiwitan, para panguasa Rusia ora nyedhiyakake pangerten internal. Agama Kalmyks minangka kabébasan sing dipilih, lan negara ora ngganggu budaya kasebut. Nanging sawisé kuwi, para panguasan Rusia wiwit njupuk langkah-langkah lan nyurung wong-wong sing njupuk Orthodoksi. Kalmyks, sing lulus upacara baptis, diijini menyang kutha-kutha liyane lan desa-desa Rusia.

Ing pungkasan abad kaping 18, negara Rusia mundhut campur tangan ing urip internal Kalmyk Khanate, mboko sithik mbatesi hak-hak Kalmyk, lan ing taun 1771 wis rampung dilebur. Ing wektu sing padha, pamaréntah Rusia ngatur maneh ngatur Kalmyk. Tradhisi lan hak-hak masyarakat Kalmyk dipesthekake. Ing provinsi Astrakhan, ekspedisi urusan Kalmyk digawé, sing ana ing manajemen ulus. Mengko, ing 1847, nasib wong Kalmyk gumantung marang Kementrian Negara.

Kalmyks. Worship

Pamrentah Rusia nyoba ora kanggo nyetop wong Kalmyk sajrone konversi wong Kristen. Sadurungé revolusi ing kalangan Kalmyks, hak-hak para ulama Budha dipelihara, sing dilebur ing taun 1640. Kanthi wektu, Kalmyks wiwit nguripake iman Ortodoks. Agama mulai nyebar kanthi cepet sawisé mbukak seminari teologi ing Astrakhan, awit Kalmykia minangka bagéan saka Keuskupan Astrakhan. Banjur pamaréntah Rusia njupuk langkah kanggo nggawe misi sing dadi Kalmyks dadi Kristen. Ing tengah abad kaping 19, gerakan misionaris tekan apogee. Ing seminari teologi, basa Kalmyk wiwit diwulang. Ing taun 1871 panitia misionaris Ortodoks wiwit diwiwiti, kanthi upaya sekolah kasebut diatur lan panti asuhan dibuka, ing ngendi Kalmucks bisa urip. Agama banget ngowahi nasib wong Kalmyk. Wong bisa nampa pendidikan sing layak. Sakliyane wektu, sekolah kasebut dadi sekolah misionaris ageng, ing ngendi guru lan preachers dilatih, sing mesthi nransfer kawruh spiritual ing pamukiman Kalmyk.

Ora kaya mangkono, aktifake inovasi revolusioner saka Kalmyks. Sang Buddha tetep kanggo mayoritas wong Kalmyk minangka Gusti Allah utama. Utamane, utamane, teka saka Rusia. Tradhisi sing jero kuwi ora pengin ngganti Kalmyks. Pengakuan uga angel diganti. Apa agama sing dikepalake Kalmyks? Ora ana jawaban jelas kanggo pitakonan iki. Ana ing antarane Kalmyks lan Ortodoks, lan Buddha, lan malah shamans.

Kesulitan saka wong Kalmyk

Kedadeyan Komunis ing kekuwatan nggayuh pengaruh sejarah wilayah Kalmyk. Iku wong-wong sing nyelehake manunggal lan nyelehake negara dadi Kalmyks. 1926 nyathet wiwitan wilayah otonomi Kalmyk, kang banjur dikenal dadi Kalmyk ASSR. Nanging gesang agama ing Kalmyks nalika iku rusak banget. Apa wae aktivitas agama ditindhes. Ing tingkat rohani, Kalmyks ngalami kesulitan sing durung pernah ana. Agama nganti tekan 30-an wis rampung. Ing taun 1943, wong Kalmyk diusir menyang macem-macem wilayah Rusia. Lan Rusia teka ing wilayah. Lan sawisé 10 taun, Kalmyks bisa bali menyang negarané. Ing Kalmyk ASSR urip maneh. Nanging agama legal ing tlatah pemukiman ora ana nganti tekan taun 80-an. Isih, Kalmyks ngrasakake penindasan rohani. Agama Kristen wiwit urip ing taun 1984. Awal iki ana bukaan paroki Ortodoks ing desa Priyutnoye. Iki ditandai transisi Kalmykia menyang keuskupan Stavropol. Komunitas anyar wiwit muncul ing kalangan populasi Kalmyk, kayata Baptists lan Pentecostals. Ing Kalmykia ana uga komunitas Buddha, sing dibentuk ing taun 1988.

Fitur budaya Kalmyk

Senadyan akeh kasangsaran lan cara urip nomaden, Kalmyks ora bakal kelalen ilang tradisi. Agama lan kabudayan bangsa iki tansah disambung dening benang sing ora katon. Kalmykov angel ngowahi iman Kristen. Tradhisi-tradhisi abad sing lawas ngalami rame. Kanggo akèh taun ing bumi iki, shamanisme dipraktikaké. Iki ora bisa dicukur saka jantung Kalmyk iki. Kinten-kinten budaya kabupaten iki isih ditemokake saiki ing pamukiman Mongolia. Masyarakat Kalmyk modern mboko sithik mundhake identitas tradisional, nanging ana sawetara adat istiadat sing bisa urip nganti saiki.

Fitur Tradisional

Geni kanggo Kalmyks dianggep minangka unsur suci. Iki diarani luwih saka sepisan ing karya-karya ritual wong-wong Kalmykia. Tradhisi-tradhisi, upacara-upacara lan kabudhayan saka Kalmyks ngidini kita bisa ngomongake wong-wong mau minangka sawijining kelompok ètnis.

Geni kanggo wong Kalmyk dianggep minangka personifikasi Sun God. Mulane, ana sawetara larangan, umpamane, kanggo ndandani geni utawa muntahake iku dianggep minangka tindake dosa. Aja ngobong geni kanthi banyu. Sampeyan kudu ngenteni nganti dheweke bisa mati. Diijini ngisi geni kanthi pasir utawa bumi.

Ibadah geni minangka ritual khusus. Kalmyks uga nindakake ritual kanggo propitiate geni. Iku minangka kurban. Kultus geni minangka ciri khas Kalmyks. Iki diterangake ing akeh karya sajarah. Tanpa kurban api, ora ana pernikahan utawa panguburan siji. Lan ing dina iki sampeyan bisa ndeleng ritual-ritual ing pandhita sing nggawa geni marang kewan lan maca shalat khusus. Iki amarga dheweke njaluk berkah-berkah saka Dewa-dewa kanggo nyedhiyakake kabecikan ing urip kulawarga putriné.

Ritus penguburan uga ora dilewati tanpa kurban geni. Ing dina kaping papat lan kaping patbelas kaping sawis sawise dikubur, sedulur-sedulure sing kudu diobong mau kudu ngobong geni wedhus mau, supaya bisa ngobati wong tuwa kasebut. Kalmyks kanthi tulus pitados bilih geni minangka jenis konduktor antawis dunya lan zat halus.

Pangibadah geni

Kalmyks yakin yen geni nduweni kekuatan ilahi. Mulane ora ritus pemurnian ora bisa dilakoni tanpa partisipasi geni. Upacara ritual kasebut uga digambarake ing karya-karya klasik. Contone, ing karya A. Amur-Sanan nggambarake ritus sing geni, sing nglindhungi wong sing lelungan ing dalan. Ing blaze kebakaran ditumpuk ing sakepel uyah. Banjur sapi ditibakake ing antarane loro geni, lan grombolan wis nututi. Ing dina iki, Kalmyks uga ngresiki omah-omahé kanthi geni, nuli ngubengi omah saka wétan-kulon. Sawisé pemakaman, sampeyan uga kudu nglakoni ritual pemurnian kanthi geni, nyepengi tangan sampeyan.

Paganisme lan Buddhisme ing budaya Kalmyks sing sithik banget. Paganisme nyritakaké geni minangka wakil saka Pangeraning Srengéngé, luwih tepat, ing paganisme, iki Dewa Srenggané piyambak. Mulane, dheweke kudu ngobati kabeh pangan sing duwe sifat sing anget. Bisa dadi lenga, lemak, panas cair. Tradisi Budha nggambarake geni minangka simbol kebijaksanaan. Punika pitados bilih kanthi bantuanipun sampeyan saged ngobong kabodhangan.

Karakter saka wong Kalmyk

Kalmyks, kaya etno-bangsa liyane, duwe karakter sing unik dhewe. Kaping pisanan, padha banget mbukak. Wong kasebut diarani extrovert. Kapindho, padha praktis lan nyoto. Kalebu minangka intrinsik lan ana maksimalisme tartamtu. Kalmyk tansah ngupaya tumindak gedhe. Dheweke ora bakal nyisihake wektu lan perhatian marang implementasi proyek cilik. Globalitas, keagungan lan skala - kabeh iki diwenehake ing jantung Kalmyk iki.

Kalmyks cukup asli. Ing saben kesempatan, dheweke cenderung nampilake individualisme lan narik perhatian. Ing wektu sing padha, warga Kalmyk ngormati rasa tresna marang wong liya kanthi rasa hormat.

Kalmyks aktif, energik lan seni. Iki bisa diadili ora mung dening gerakan lan tarian nasional, nanging uga kanthi wicara. Kalmyks ngomong cepet, fleksibel, cerdas lan ringkes. Ing sawetara sumber, wicara Kalmyk dibandhingake karo irama mesin gun.

Sakabèhé Kalmyks minangka optimis. Padha tansah konsentrasi ing wektu-waktu positif ing urip, ing saben wong sing mung bisa ngelingi kuwalitas sing positif. Kabeh karya epik rakyat klasik duwe akibat sing banget positif.

Masyarakat nomad wis tansah ngupaya kaluhurake. Kepinginan dadi pimpinan ing sembarang bisnis uga wujud ing Kalmyks. Bangsa iki banget bangga, nanging ora bangga. Buddha ngresiki eling Kalmyk, amarga bangga kanggo Buddha minangka dosa.

Awit Buddhisme dianggep salah sawijining orientasi agama utama kanggo Kalmykia, akeh kuil Buddha sing dibangun ing republik kasebut.

Gereja Agung Kemenangan (Kalmykia). Gambaran

Ing distrik Oktyabrsky Kalmykia (désa Bolshoy Tsaryn), salah sawijining komunitas Buddha paling gedhé urip. Punika candhi Buddha paling agung ing Kalmykia - Candi Kemenangan Agung. Bangunan agama Buddha diarani Khurulis. Khurul iki dibangun ing taun 2002. Ing sakjamara 2 taun, para tukang bangunan ngasilake proyek Sangadzhiev Yu I., sing dianggep minangka arsitek paling apik ing Kalmykia. 11 Oktober 2002, lawang-lawang Pedaleman Agung Agung pancen mbukak. Hurul dibangun amarga sumbangan saka komunitas Buddha dhewe, warga distrik Oktyabrsky lan sponsor. Presidhèn Kalmykia, Ilyumzhinov KN, uga nandur modal kanggo mbangun dana dhéwé.

Candi kasebut minangka bangunan 18 meter. Sisih tengah diduduki dening balai shalat, ing ngendi misbyah dumunung. Ing ngarep khurul wiku urip. Ana uga kamar kanggo panampa pengunjung dening lama. Patung Buddha lumayan amarga upaya para pematung Vaska V. lan Korobeinikov S. Pintu tengah dihiasi karo roda Teaching lan tokoh rusa digawe dening Nikolay Galushkin.

Uga ing Khurul minangka patung Budha Kedokteran lan koleksi kitab suci lan tank.

Ing Kalmykia ana pirang-pirang candi Buddha sing menarik kanggo wisatawan.

Elista - pusat budaya Budha

Elista minangka ibukutha Republik Kalmykia. Peta nuduhake lokasi.

Iki minangka kutha sing ora biasa, ora kaya kutha-kutha ing Rusia. Diadegake karo candhi Buddha lan bangunan arsitektur wétan. Ing wong-wong sing manggon ing Elista, worldview uga oriental. Connoisseurs of oriental culture mesthi kudu ngunjungi Elista. Punika dumunung ing candhi paling ageng Buddha, misuwur ing saindhenging Eropah. Ana uga biara Budha ing kene, panggonan favorit Dalai Lama nalika kunjungan menyang Kalmykia. Ing Elista ana liyane nggoleki ngarsane - Golden Gate, kang nepaki kabeh kepinginan. Elista minangka kutha gedhe. Kalmyks minangka wong sing padhang. Kene sampeyan bisa ngrasa kanthi lengkap. Kostum, tarian nasional sing éndah - kabeh iki mbedakake Kalmyks saka bangsa Asia lan Mongolia liyane. Elista misuwur ora mung kanggo bangunan Buddha. Ana uga papan kapentingan kanggo catur.

Kasunyatan iku catur kanggo Kalmyks dianggep minangka hobi utama. Kejuaraan catur dunia dianakake sacara teratur ing kene.

Kuil Buddha Emas

Khurul iki dianggep minangka salah siji sing paling gedhé ora mung ing Republik Kalmykia, nanging uga ing Eropah. Candhi kasebut minangka panggonan paling dhuwur ing Elista (Yuri Klykov Street).

Gunung Khurul dhuwuré 56 meter. Ing njeroné ana menara patung Budha sing ageng (12 meter).

Candi kasebut minangka daya tarik utama Elista. Ora mung bangunan sing ayu lan nggumunake. Iki panggonan kanggo nindakake ritual lan nyembah marang Dewa. Candi kasebut dikelilingi pager simbolis, ing antarané ana 108 stupa. Sampeyan bisa mlebu ing candhi liwat Gapura Kidul. Ana telung entrans liyane. Saben-saben ana ing sawijining wilayah tartamtu. Arsitèktur candi kaya mandala ageng. Nyedhaki bangunan kasebut, sampeyan bisa ndeleng pitulas pagoda, ing endi arca-arca Buddha lan para guru agama sing dhuwur.

Hurul duwé 7 tingkat. Ing tingkat pisanan ana museum, balai konferensi, lan perpustakaan. Ing tingkat kapindho ana patung Budha Shakyamuni lan balai kanggo shalat. Patung kasebut dhewe minangka gudang kanggo perhiasan, dupa, bumi, tetanduran lan biji-bijian. Kabeh wong Buddha nganggep obyek suci. Penutupan patung iki minangka rwaning emas lan berlian. Tingkat katelu dirancang kanggo reception individu. Punika kamar para bhikkhu, dokter Tibet, ahli astrologi lan administrasi candhi. Ing tingkat kaping papat ana ruang konferensi cilik. Ing kene sampeyan bisa nemokake endhas Buddha ing Republik Telo Tuluku Rinpoche. Tingkat kaping lima dikuwasani dening panggonan Tenzin Gyatso (Holiness the Dalai Lama XIV). Tingkat kaping enem diduduki dening omah kanggo kabutuhan rumah tangga. Ing tingkat kaping pitu, para pendeta mung bisa ngedumake meditasi.