Anak ing panti asuhan. Carane anak urip ing panti asuhan? Anak saka panti asuhan ing sekolah

Tema "anak ing panti asuhan" angel banget lan mbutuhake perhatian sing paling serius. Masalahe kerep ora dimangerteni dening masyarakat. Sementara, penghuni panti asuhan ing negara kita saben taun luwih akeh. Statistik nyebutake yen bocah-bocah werna ing Rusia saiki wis tekan rong yuta. Lan jumlah punjul saka panti asuh nambah nganti 170.000 wong saben taun.

Mung ing dasawarsa pungkasan ana telung kali akeh lembaga kaya sadurunge. Ora mung bocah yatim piatu manggon ing kana, nanging uga invalid cilik sing ditinggalake dening wong tuwa, dipilih saka pecandu alkohol, pecandu narkoba lan narapidana. Ana institusi tertutup khusus kanggo wong-wong sing lair kanthi cacat congenital, utawa wangun kayata papan pesantren kanggo anak-anak cacat mental. Kahanan urip lan isi ora diiklanake ana, lan masyarakat luwih milih nutup mata.

Carane anak urip ing panti asuhan

Apa sing kedadeyan ing papan kasebut, miturut akun saksi mata, ora kaya kahanan normal manungsa. Organisasi, sponsor, lan wong sing prasaja mung nyoba nglakokaké kabeh kekuwatan kanggo mbantu bocah kasebut. Padha ngumpulake dhuwit, lelungan keuangan, ngatur konser amal, perabotan pametu lan peralatan rumah tangga kanggo panti asuhan. Nanging kabeh iki, mesthi, tumindak apik ditindakake kanggo ningkatake kahanan njaba kanggo anané bocah yatim piatu.

Dadi, masalah bocah-bocah ing panti asuhan luwih serius, jero, lan dumunung ing kasunyatan yen kanthi nyipta kahanan manungsa kanggo murid, pakan, panas lan ngumbah, kita ora bakal bisa ngatasi masalah utama - kekurangan cinta lan komunikasi pribadi karo ibu lan liya-liyane Sederek, wong sing cedhak.

Pendidikan negara - njamin lan masalah

Ngatasi masalah iki mung dhuwit ora mungkin. Minangka ngerti, bocah-bocah sing ditinggal tanpa wong tuwa ing negarane tiba ing jabatane negara. Ing Rusia, wangun pendidikan kanggo bocah yatim utamané ana ing bentuk panti asuhan gedhung negara, sing saben-saben didesain kanggo sawetara wong sing manggon ing antarane 100 nganti 200. Keuntungan sistem keamanan negara, utamané, kanggo jaminan sosial - nggayuh omahé dhéwé sawisé tekan umur mayoritas, Pendidikan lan liya-liyane. Iki minangka definite plus. Nanging yen kita ngomong babagan alasan ngasorake, banjur, kanthi gedhe, negara ora bisa nindakake.

Statistik ora bisa dienggo nyatakake - ora luwih saka sepuluh lulusan saka panti asuhan dadi wong diwasa, golek dhewe dadi panggonan sing pantes ing masyarakat lan mimpin urip sing normal. Meh setengah (kira-kira 40%) dadi pecandu alkohol lan pecandu narkoba, amarga akèh wong sing nglakoni kriminal, lan kira-kira 10% lulusan nyoba nglalu. Apa statistik sing elek banget? Katoné prakara sing ana ing cacat serius ing sistem pendidikan negara yatim piatu.

Omah anak - umur bocah lan transisi liwat ranté

Sistem kasebut dibangun kanthi prinsip conveyor. Yen bocah iki ditinggal tanpa wong tuwa, dheweke ditawani nglakoni roto, kanthi terus-terusan nerusake menyang sawetara institusi. Nganti telung taun utawa papat taun, bocah yatim piutang ditahan ing omah para anak, banjur dikirim menyang panti asuhan, lan nalika umure wis pitu, sekolah asrama dadi panggonan permanen warga. Lembaga iki beda karo panti asuhan ing sangisore institusi pendidikan dhewe.

Ing pungkasan, uga asring divisi dadi SMP lan kelas senior. Loro-lorone padha duwe guru lan pendidik, padha mapan ing macem-macem bangunan. Minangka asil, ing mangsa panti asuhan bocah paling ora telu utawa kaping pindho ngganti tim, pendidik lan kanca sebaya. Padha bisa dipigunakake kanggo nyatane yen wong diwasa ing saubenging lingkungan - kedadeyan sakdurunge, lan ora bakal ana wong liyane.

Miturut standar staf kanggo 10 anak mung ana siji tingkat pendidikan, ing mangsa panas - siji kanggo 15 anak. Temtu, ora ana pengawasan nyata utawa manungsa waé sing diwènèhaké marang bocah ing panti asuhan kasebut.

Prakawis saben dinten gesang

Fitur lan ciri khas liyane yaiku anané anak-anak yatim piatu. Carane anak urip ing panti asuhan? Lan padha sinau, lan padha komunikasi, masak sak jam ing lingkungan wong miskin sing padha. Ing mangsa panas, biasane sing dikumpulake diterusake, ing ngendi bocah-bocah bakal padha kontak karo sing padha, wakil lembaga umum liyane. Akibaté, bocah ora weruh kanca-kanca saka kulawargané sing normal lan ora ngerti babagan komunikasi ing donya nyata.

Anak-anak saka panti asuhan ora bisa digunakake wiwit saka bayi, kaya mengkono ing kulawarga normal. Ora ana wong sing bisa ngajar lan ngandhani kebutuhan kanggo ngurus diri lan wong sing dikasihi, amarga dheweke ora bisa lan ora pengin nggarap. Padha sumurup, yen negara iki kudu ngurus supaya bangsane wis disandang lan dipangan. Kebutuhan ing layanan dhasar ora ana. Kajaba iku, apa wae karya (umpamane, bantuan ing pawon) dilarang, diatur kanthi aturan kebersihan lan kasehatan.

Kekurangan kluwarga kluwarga (panganan masak, ngresiki kamar, sandhangan jahitan) ngasilake ketergantungan banget. Lan ora malah dadi kandhaan ala. Praktik ganas iki nduweni efek mbebayani ing pembentukan individu lan kemampuan kanggo ngatasi masalah dhewe.

Babagan kamardikan

Wigati, kanthi komunikasi sing ketat banget karo wong diwasa ing sawijining klompok ora ngrangsang pangembangan anak ing panti asuhan kasebut sajroning kamardikan. Ing ngarsane jadwal perusahaan sing diwajibake ing dina lan kontrol dening wong diwasa ngilangi perlu kanggo disiplin lan perencanaan diri dening anak saka tumindak dhewe. Anak-anak saka bayi diwasa mung sinau karo pandhuan wong liya.

Akibaté, lulusan institusi negara ora diadaptasi kanggo urip kanthi cara apa wae. Sawise nampa omah, dheweke ora ngerti carane urip dhewe, kanggo ngurus dhewe kanthi cara dhewe. Anak-anak iki ora nduweni kemampuan kanggo tuku pangan, masak, lan mbuwang dhuwit kanthi bener. Urip sing normal kanggo wong-wong mau minangka misteri sing diwenehi pitung segel. Ing wong, para lulusan kuwi ora ngerti kabeh, lan minangka asil banget, kerep banget dadi struktur pidana utawa mung diombe.

Hasil nyedot

Malah ing panti asuhan sing ana ing sajeroning pundi sing disiplin dipelihara, ora ana kasus sing mrantasi gerah, ora ana sing menehi cita-cita moral marang bocah-bocah lan menehi paling sethithik sawetara pangerten dasar babagan urip ing masyarakat. Kahanan kuwi, sayangé, didadekake dening sistem pendidikan anak yatim sing terpusat.

Tugas pedagogi ing panti asuhan paling kerep dikurangi dadi kurang darurat lan publisitas sing amba. Murid-murid sekolah yatim piatu ngandharake hak-hak anak ing panti asuhan lan njupuk kasebut (omah, tunjangan, pendidikan gratis). Nanging proses iki mung mimpin kanggo kasunyatan sing padha lali bab sembarang tugas lan elinga mung kabeh padha duwe kabeh - saka negara menyang lingkungan paling cedhak.

Akeh bocah saka panti asuhan, sing gedhene tanpa inti rohani lan moral, prone to selfishness and degradation. Praktis ora bisa dadi anggota masyarakat.

Alternatif yaiku ...

Kesimpulan sedih: panti asuhan negara sing gedhé minangka wangun pendidikan kanggo anak yatim wis rampung lan mbuktekaken inefficiency. Nanging apa sampeyan bisa menehi bali? Antarane pakar dipercaya manawa mung adopsi bisa optimal kanggo bocah kasebut. Awit mung kulawarga sing bisa menehi apa bocah ing panti asuh ora ana ing lingkungan negara.

Wong sing ngerti babagan urip ing kulawarga pawongan yakin yen perlu bantuan negara kanggo wong sing wis mutusake kanggo ngembangake anak yatim piatu liyane. Wong tuwa kuwi mbutuhake dhukungan saka negara, masyarakat lan pasamuan, amarga pancen tanggung jawab sosial sing nduweni tanggung jawab sing angel kudu duwe masalah lan masalah sing rumit.

Ana punggawa sing bisa ngganti panti asuhan. Ing kasus iki, negara mbayar gaji wong tuwa, lan ora ana rahasia adopsi - anak yatim sing ngerti sapa lan dheweke. Ing babagan liya, murid kuwi anggota kulawarga.

Pilihan liyane

Wangun liya ngorganisasikake bocah yatim yaiku panti asuhan kulawarga. Kanthi cara iki, lembaga non-pemerintah saka tipe iki kerep pindhah. Sisih ing omah bisa dibagi dadi apartemen sing misuwur, "keluarga" kalebu 6-8 anak, ibu sing resmi ditunjuk kanggo posisi iki, lan asisten dheweke. Anak-anak kabeh padha ngumpul lan entuk tuku panganan, memasak, lan kabeh tugas rumah tangga. Anak ing omah anak saka jinis iki ngrasa kaya anggota kulawarga sing gedhe lan ramah.

Kajaba menarik, pengalaman desa desa SOS, ing piranti kasebut model pendidik guru saka Austria diterapake. Ing negara kita ana telung desa kasebut. Tujuane uga nggawa kondhisi bocah-bocah luwih cedhak karo kulawarga.

Kajaba iku, ana omah-omah anak-anak saka jinis standar kurang. Iki disusun ing gambar lan pas karo institusi negara biasa, nanging jumlah bocah ana kurang - kadhang ora luwih saka 20 utawa 30 wong. Ing skala kasebut, kahanan luwih gampang kanggo nggawe omah tinimbang ing papan pesantren gedhe. A bocah ing panti asuhan iki ngunjungi sekolah biasa lan komunikasi karo kanca-kanca saka kulawarga normal.

Apa Gréja Ortodoks disimpen?

Akeh guru lan tokoh masyarakat percaya yen wakil gereja kudu melu ing institusi-institusi anak-anak, amarga saben wong perlu panganan kanggo nyawa, ngarsane cita-cita moral lan pambentukan prinsip moral. Anak-anak yatim ditindakake saka anget-anget parental, iki perlu kaping pindho.

Mulane omah-omah anak-anak ortodoks bisa dadi pulo kaslametan kanggo bocah-bocah ing donya modern saka lack of spirituality lan ora ana papan apa waé. Digawé ing candhi, institusi pendidikan sing padha nduweni keuntungan liyane - komunitas pasamuan ing sawetara cara bisa ngganti kulawarga panti asuhan. Ing paroki, murid duwe kanca, nguatake hubungan spiritual lan sosial.

Ora kaya prasaja

Apa wangun iki, kaya omah anak ortodoks, isih ora sumebar sacara luas? Masalah iku ana akeh kerumitan sing beda banget - hukum, materi, kekurangan guru. Masalah finansial - pisanan kabeh, tanpa anané pranata sing dibutuhake. Malah papan sing paling sederhana bakal mbutuhake bangunan sing kapisah utawa bagean kasebut.

Para pebisnis uga ora seneng banget kanggo nyedhiyani pendanaan kanggo proyek kasebut. Nanging sanajan sponsor ana, kesulitan birokrasi ning ndhaftar papan penampungan kuwi meh ora bisa diatasi. Akeh komisi, sing menehi kaputusan wewenang gumantung, nemokake kesalahan karo panyimpangan paling cilik saka instruksi resmi sing ana, senadyan kasunyatan sing paling panti asuhan gedhung sing didanai dening negara ana ing latar mburi akeh pelanggaran serius, kalebu hukum.

Ternyata yen papan perlindungan para pasamuwan mung bisa ditindakake kanthi anané ilegal. Negara ora nyedhiyani tumindak hukum sing bisa ngatur upah anak yatim piatu dening pasamuwan, lan, kanthi mangkono, ora nyedhiyakake dhuwit kanggo iki. Tanpa pendanaan terpusat (mung karo dhuwit sponsor) iku angel duwe panti asuhan - meh ora bisa.

Ing masalah dhuwit

Mung lembaga negara dibiayai ing negara kita, sing, miturut Hukum Pendidikan, pendidikan kudu sekuler. Mangkono, instalasi kuil ing sangisore larangan, ngajar anak-anak iman ora diijini.

Carane biaya-efektif omah-omahe bocah-bocah? Pangopènan anak ing institusi negara mabur. Ora ana kulawarga sing nyedhiyakake pendhidhikan anak ing jumlah sing diparengake ing panti asuhan kasebut. Iku kira-kira 60.000 rubel. Tahunan. Praktik nuduhake yen dhuwit iki ora bisa dienggo kanthi efektif. Ing kulawarga patronase padha, ing ngendi angka iki kaping telu luwih cilik, bocah-bocah nampa kabeh sing perlu lan, ing salawasé, care lan ngurus tuwane angkat sing kudu dadi luwih akeh.

Ing sisih moral lan etika saka prakara kasebut

Masalah serius saka panti asuhan yaiku lack of educators qualified and responsible. Karya kaya mengkono mbutuhake babagan akeh kekuatan mental lan fisik. Iku secara harfiah tegese layanan tanpa pamrih, amarga gaji para guru mung konyol.

Asring, bocah-bocah acak pindhah menyang omah anak-anake, kanthi gedhe lan gedhe. Padha ora duwe katresnan kanggo bangsawan, utawa cadangan sabar supaya perlu kanggo nggarap bocah-bocah yatim miskin. Impunity of caregivers ing sistem panti asuhan sing wis cetha ngasilake godaan supaya ora bisa dikendhaleni, bisa nyebabake kekuwatan dhewe. Kadhangkala ana kasus nemen, sing, saka wektu kanggo wektu, pindhah menyang pers lan media.

Masalah utama babagan paukuman corporal, sing ana ing sangisoré larangan resmi, nanging eksistensi, lan uga, ing praktik sing dilebokake sacara jembar - ora rahasia kanggo sapa wae. Nanging, masalah iki ora unik kanggo omah-omah anak - iku sirah saka kabeh sistem pendidikan modern.