Kuzanskiy Nikolay: filsafat concisely lan biografi. Gagasan dhasar saka filsafat Nikolaya Kuzanskogo sedhela

Salah filsuf gedhe, ilmuwan lan politisi Nikolay Kuzansky lair ing Jerman lor, ing Cuza desa ing 1401. Nalika enom, Nicholas mlayu adoh saka ngarep sawise wanderings sheltered Count Theodoric von Manderscheid, sing patronized wong urip ing saindhenging. Minangka wali dikon sinau ing Holland. Ana, ing sekolah "sedulur urip umum", piyambakipun sinau basa Yunani lan Latin, iki melu ngomentari lan Nyalin saka buku ing filsafat lan teologi. Sasampunipun lulus, piyambakipun bali menyang Jerman lan nglajengaken studi ing Universitas Heidelberg.

Nikolay Kuzansky filsafat, biografi lan dadi

Dumugi ing Padua ing 1417, Nikolay Kuzansky wiwit sinau hukum canon. Nanging siji hukum muda bakat ora cukup, kang wiwit sinau kedhokteran lan matématika, geografi lan astronomi, sajarah alam lan ilmu. Ing Padua kang ketemu kanca kang mangsa Paolo Toscanelli lan Yulianom Tsezarini, padha nanem Nicholas idaman kanggo filsafat lan sastra.

Piyambakipun pikantuk gelar doktor hukum canon, ing 1423 Nikolay Kuzansky tindak menyang Italia, ing ngendi dhèwèké ketemu karo Kanselir Roma Podzho Brachcholini, sing kasengsem ing tikaman sawijining teolog. Sawise bali menyang Jerman, piyambakipun wiwit sinau aktivitas teologi ing Cologne. Ing 1426, minangka imam, dheweke diangkat dadi sekretaris wakilipun Paus, Kardinal Orsini, lan sawisé iku dadi rektor pasamuwan ing Koblenz.

Ing setengah pisanan saka abad ka-15, otoritas Gréja Katulik wis nglemesaké dening akeh musuhan ing antara Katedral lan Paus, raja masa lan ulama mimpin menyang pamisah ing donya pasamuwan. Kanggo mulihake pengaruh reformasi Church needed, akeh cardinals disaranake matesi pengaruh papal lan ngiyataken daya katedral. Katedral ing 1433 lan teka Nikolay Kuzansky, sing ngandika kanggo nyabut panguwasa paling dhuwur Paus.

Reformasi Nikolaya Kuzanskogo ing pasamuan lan negara

gagasan Reformative urusan karo loro pasamuan lan negara minangka kabèh. Kuzanskiy Nikolay, kang filsafat punika bukti ing satunggiling "On idin saka Katolik," ditakokake document, sing dadi-disebut Sumbangan Konstantinus kang ngandika transfer pasamuwan, ora mung kasukman, nanging uga temporal power dening Kaisar Konstantinus. Nikolay Kuzansky uga nyatakake ing idea ngajokaken sadurungé Ockham, ing karsane wong, padha menyang negara lan pasamuwan. Lan panguwaos - a bakal operator saka wong. Dheweke uga ngajokaken kanggo misahake daya saka pasamuan lan negara panguwasa.

Ing ancaman saka mlebu dening pasukan Turki Yunani lan Bizantium dianakaké wuwus ing asosiasi pasamuwan-pasamuwan wétan lan kulon, kang teka lan Nikolay Kuzansky. Ana, piyambakipun kepanggih kaliyan Vissarion lan Plethon dikenal ing wektu Neoplatonists, padha diputer peran utama ing mbentuk wawasan mangsa saking filsuf.

Gagasan bab reformasi sing ngajokaken kanggo Nikolay Kuzansky, filsafat, gagasan dhasar sing cepet sing diterangake, mesthi, iku angel - iki inspirasi dening pengaruh jaman, contradictions sawijining, perjuwangan dokter beda. Mung berkembang sikap masa kanggo urip, isih cukup gumantung ing gagasan abad tengah lan gaya urip. Munggah saka iman, austerity gedhe banget, Appeals kanggo mortify daging, iku pancen ora dikombinasikaké karo jaman bungah. kapentingan urip ing ngerti hukum alam, Assessment ing manfaat matématika lan èlmu pas liyane, pengaruh jaman lan mitologi - iki ana filsafat saka Renaissance. Nikolay Kuzansky iki aktif melu ana ing pasamuwan lan pulitik, nanging ing wekdal ingkang sami tasih akeh wektu kanggo pasinaon ing ilmu.

Ing filosofi Renaissance, pantheism. Nikolay Kuzansky, Bruno

Mirip karo Ambrogio Traversari, Lorenzo Valla, Silvio Piccolomini (mangsa Paus Pius II) dikenal humanists wektu sing kena pengaruh ing pemahaman ing donya Nikolaya Kuzanskogo. Referring kanggo tulisan filosofis kuna, kang maca ing Proclus asli lan Plato.

Ambane kegiatan astronomi, cosmography, matématika, kapentingan umum disambung menyang humanists, kayata kanca Toskanelli. Philosophy pandjenengan Nikolaya Kuzanskogo, konsisten karo wektu. ngelmu prinsip sing studi sistematik kang matématika, pancacahan, ukuran, ngebotake. treatise "Ing pengalaman saka ngebotake" langkah pisanan jroning jaman anyar kemajuan ngelmu lan teknologi. Ing karya Nikolay Kuzansky mengaruhi Fisika Eksperimental, dinamika, statics, piyambakipun saged kanggo dasi bebarengan teori lan laku. Panjenenganipun nyipta map geografis Eropah, uga reformasi ngajokaken kalender Julian, kang isih didandani mengko, nanging mung sawise abad setengah.

Filsafat Nikolaya Kuzanskogo lan Giordano Bruno ing soko padha. Ideas on kosmologi, padha gagasan akeh anyar saka Copernicus lan disiapake cara kanggo jenis ajaran Bruno. Padha ninggal akèh Panalitèn ing teologi, filsafat, tema ecclesiastical lan politik, United kanthi idea sing padha ing alam tanpa wates. Transisi saka tradhisi abad tengah nduduhake filosofi Renaissance. Nikolay Kuzansky develops konsep watesan, digunakake kanggo nerangake Allah lan tokoh jroning géometri.

Gusti Allah iku donya, lan donya iku Allah. Téori hubungan ing

Masalah utama ing pikiran Nikolaya Kuzanskogo ana ing aspek saka donya lan Gusti Allah, Theocentricism filsafat iki rampung asing kanggo teologi abad tengah. kawruh skolastik Allah Cusa nentang téori "nggatekke sinau", kang diparingi jeneng karya filsafat kang kawitan.

nggatekke Academic ora ateges larangan Allah lan kawruh donya, iki ora larangan saka skepticism, lan kanggo nyebut orane katrangan lengkap kawruh kanthi logika skolastik. Philosophy kudu nerusake ing prakara Allah lan donya, iku saka ora nggatekke lan konsep incommensurable lan gagasan bab obyek. Pantheism ing filosofi Renaissance Nikolay Kuzansky jelas ora mung saka sudut pandang agama, nanging rodo saka filsafat. Identifikasi Allah minangka kabèh karo donya lan pet kabeh, kawangun ing basis saka filsafat. Iki diijini kanggo mindhah adoh saka agama lan personalizing Allah, gagasan Sederhana Spiritualitas lan sublimity kabeh iku.

Nalika Iogann Venk dipuntudhuh Nikolaya Kuzanskogo ing eretizm, ing nimbali, kang ditulis ing perlu kanggo misahake Allah - ibadah subyek, adhedhasar pemahaman ibadah kultus saka Gusti Allah - obyek panaliten. Mangkono, Nikolay Kuzansky, Gusti Allah minangka pemahaman filosofis dhewe, lan ora masalah teologi. Ing kasus iki, iku nuduhake aspek saka iku rampung ing donya kanggo donya saka tanpa wates, asli.

Ora perlu unfolding maksimum Absolute, titik wiwitan referensi

Gusti Allah, kang weruh ing renunciation lengkap bab donya - awal kang paling, maksimum Absolute. Iki awal kabeh lan kabèh karo kabeh Kuzanskiy Nikolay dadi-ngaku. Philosophy rawuh saka kasunyatan bilih Gusti Allah ngandhut kabeh liya. Lan iku unggul liwat kabeh.

Iku konsep negatif Allah sing nggawa Nikolay Kuzansky, kang hubungan filsafat nolak otherworldliness sawijining, nggabungke karo donya. Gusti Allah ketoke bakal nyapu donya, lan donya ing Allah. posisi iku cedhak pantheism, awit Gusti Allah ora dikenali karo alam, tentrem lan alam sing nang wong, kaya iku ing wong.

Kanggo proses watak Kuzanskiy Nikolay, filsafat kang dumunung ing transisi saka gaib kanggo mundane, migunakake tembung "penyebaran prajurit". Dhewe katut unfolding saka Absolute, iki ndadékaké kanggo pangerten penting kamanunggalan ing donya, ing karusakan saka konsep hirarkis.

Carane nerangake ilmuwan kayata Nikolay Kuzansky, filsafat, gagasan dhasar kang terlampir ing konsep hakekat kang ana ing wangun saka lempitan ing tentrem unfolding Allah lan ana gerakan, periode wektu - cepet, lan penyebaran prajurit saka baris - titik. Ing piwulangé iku basis saka ketepakan dialektika opposites donya lan Gusti Allah. Titah, Juru minangka penyebaran prajurit uga ora dadi sak wentoro, amarga tumitah - punika wontenipun Gusti Allah, lan iku langgeng. Mangkono, nitahaken dhewe, ora manifestation sak wentoro perlu kanggo njaluk lan ora rencana gaib, minangka memulang dening agama.

Kosmologi ing gagasan saka Cusa. Konsep pandjenengan jagad lan pet gaib

Jemuwah ana Dewa penyebaran prajurit permanen, awit mung ana, maksimum Absolute, uga ana negara paling sampurna menyang pesawat, tembung liyane, iku allah alam bisa mung ing cara winates. Iki watesan - indikator utama otherness Allah saka alam semesta. Minangka dituduhake dening Nikolay Kuzansky, filsafat sedhela nerangake masalah lan perlu mrikso. Gambar skolastik saka donya, nalika donya digawé, mimpin ing wektu winates kanggo immobility saka badan swarga, lan dikenali karo Gusti Allah Kristen ora pas karo piwulangé, kang presented dening Nikolay Kuzansky. Philosophy, gagasan dhasar kang terlampir ing angen-angen pantheistic saka gaib lan mundane, nerangake konsep Allah lan donya dados bunder pusaté nang iku lan ora ono ing wektu sing padha nang endi wae.

Papan ing wong, lan wong ing Allah

Adhedhasar téori iki likening Allah kanggo papan alam, donya wis bunder dhewe, nanging sawijining pusat nang endi wae. Jagat ora tanpa wates, digunakake wong kang wis padha kanggo Gusti Allah, lan ing kasus iki, iku bakal dadi bunder karo tengah, iku bakal mburi lan, patut, awal, iku bakal dadi cedhak. Iki minangka manifestasi saking donya miturut kita saka Gusti Allah, nerangake Nikolay Kuzansky. Philosophy, gagasan dhasar sing sedhela bisa nerangake telas, gumantung marang gaib mundane wiwit nggulung kedadean ing orane fisik lan spasial. Ing basis, kita bisa nganakke babagan kosmologi. Pranyata metu, bumi ora tengah donya, lan circumference ora bisa tetep badan swarga, miturut Kuzanskiy Nikolay.

Filsafat kosmologi hak istimewa deprives tanah kang sadurunge iki dianggep pusat alam semesta, lan Gusti Allah dadi pusat kabeh, ing wektu sing padha nerangna gerak saka bumi. Nolak lokasi pusat lan immobility bumi, ora saiki rencana saka gerakan badan ing langit wis loosening ing praduga saka tanah, kang paving dalan kanggo pangembangan kosmologi lan sangsoro geocentricism sabdhoning logis.

Ing pangerten hakekat gaib, nggatekke ngelmu

Ngancurake tampilan agama saka Universe, kang iku karakteristik saka Neoplatonists, Nikolay Kuzansky presented Dhuh mudhun, medhak kanggo tingkat kang materi, nanging minangka manifestation saka pet gaib paling. Mangkono, donya misale jek kaya nggawe gaib sampurna, sing ngijini sampeyan kanggo ndeleng kaunggulan Allah lan seni. Perishability kabeh iku ora bisa ndhelikake ing bangsawan saka waé Gusti Allah. Kaendahan ing donya, kang diterangake dening Nikolay Kuzansky, filsafat sambungan universal lan harmoni tumitah sing sabdho. Ing nitahaken donya Allah digunakake géomètri, aritmetika, astronomi, musik lan kabeh seni dipunginaaken wong.

Harmony ing donya wis cetha ditulis ing wong - nitahaken paling Allah. Bab kuwi dibuktèkaké kanthi Nikolay Kuzansky. Philosophy, ing idea dhasar sing sing ing panjelasan kabeh sing ayu, sing wis digawe dening Allah, iku wis rapet karo sinau saka kosmologi lan ontologi pantheistic. Manungsa dianggep minangka nitahaken paling dhuwur saka Gusti Allah. Manggonake ndhuwur kabeh dening panggolekan ing tingkat tartamtu ing hirarki, kita bisa ngomong sing katoné deified. Mangkono, iku kang paling dhuwur, ngetik menyang donya kabèh.

Apa ciri kabeh wujud: atraksi saka opposites lan pocapan ing manungsa orane. Selaras karo maksimum mbalek ing Allah lan papan Ngembangaken Tanpa wates dibayangke ing alam manungsa, sing dadi-disebut suda donya. Iki sempurno lengkap pet gaib, kang aneh kanggo manungsa kabèh, ora individu. Man, wungu kanggo tingkat paling dhuwur, dadi siji karo, bisa dadi dewa padha, wikan Allah-wong.

Kuwi Uni saka manungsa lan alam gaib bisa mung ing Putraning Allah, Yesus. Mangkono, teori wong rapet karo Christology, lan sing - karo penyebaran prajurit saka teori sijine nerusake dening Nikolay Kuzansky. Philosophy sedhela lan cetha jelas iku alam pancen sampurna saka Allah Sang Putra punika curtailment alam manungsa, kayata papan ing negara ambruk, sing ana ing Gusti Allah. Anyumanggakakên ing alam manungsa Kristus tanpa wates, nanging winates ing individu, iku wates. Mangkono, wong maha - wates kang. Identifikasi Sang Kristus lan Nikolaem Kuzanskim mbantu wong mindhah idea saka nitahaken manungsa gawan ing ajaran pasamuwan. Panjenenganipun nganggep manungsa kang ora nggawe, nanging minangka nitahake, iki apa likens pet gaib sawijining. Bab kuwi dibuktèkaké kanthi kemampuan saka atine manungsa paham donya tanpa wates, kanggo sinau anyar.

Filsafat pantheism Nikolaya Kuzanskogo lan para sakabate

Karo filsafat saka pantheism Nikolaya Kuzanskogo idea related saka hubungan antarane kawruh lan iman. Ing basis saka piwulangé glethakaken mudhun tampilan papan minangka buku asal gaib, ngendi Gusti Allah déwé sing kawruh manungsa. Mulane yakin iku pangerten dening pet gaib nyilikake, dumunung ing wong. Nanging, ing tangan liyane, ing kesadaran saka alam ditambahi, kesadaran Allah - cilik atine manungsa, kang ora bisa diganti dening iman wuta. Lack saka kawruh Nikolay Kuzansky kosokbalèn kontemplasi saka intelektual, kang menehi idea atraksi saka opposites. kawruh kuwi nyebut sesanti utawa intelektual roso, kesadaran saka semaput, subconscious, ing tembung liyane, ora nggatekke ngelmu.

Kepinginan paham makna bener, kasekengan nangkep immensity show obyek durung rampung. Lan bebener sing wis presented minangka soko adil, nanging unattainable, minangka doyo nalar, learning ora bisa mungkasi, nanging bebener iku tanpa wates. Cusa panginten sing kawruh manungsa iku relatif, lan nyebar kawruh agama. Mangkono, agama mung mbatalake cedhak bebener, dadi sampeyan kudu kelet kanggo toleransi agami lan larangan fanaticism agama.

A filsuf bentenaken, wuyung, utawa heretic a?

Gagasan dhasar Nikolaya Kuzanskogo mbuktekaken dadi banget NGEDALAKEN WOH kanggo pangembangan luwih saka filsafat maju. Impact pangembangan sains, humanisme, wis digawe iku filsuf penting ing Renaissance. Ing piwulangé dialectic ing, atraksi saka opposites marang terus pangembangan idealisme Jerman ing filsafat 18-19 abad.

pengaruh kuwat ing pemahaman ing donya lan wis kosmologi, ing idea saka Semesta tanpa wates, lack saka bunder lan tengah. Mengko iki terus ing karya saka muridé Cusa, Giordano Bruno.

Nguningani wong minangka Gusti Allah, ingkang ngripta, mbantu ngumpulaké pentinge Cusa manungsa. Dhumateng ing kabisan mental saka wong kanggo kawruh limitless, sanajan, ing kasunyatan, iku ora kompatibel karo banjur presentation saka pasamuan manungsa lan katon minangka eretizm. Akeh saka gagasan Nikolaya Kuzanskogo nalisir karo sistem feodal lan nglemesaké otoritas Gréja. Nanging iku kang nalesi filsafat Renaissance lan wis dadi wakil pinunjul saka budaya kang wektu.