"Kanggo mburi donya": tegesé fraseologi lan asale

Saben uwong ing wayah bengi krungu: "Lan Ivanushka tindak ing ujung bumi ..." Banjur jelas yen iki banget, banget adoh. Iku mung yen bocah ora duwe pitakonan babagan iki, wong diwasa bisa lan mikir babagan. Apa, ing kasunyatan, iku teges tembung "ing ujung bumi"?

Co Bi Poslish

Temtu makna paling jelas, menowo saben wong saka jaman kanak-kanak, pancen bener. Ing konteks pemahaman modern babagan dongeng, ing kasus apa wae. Makna kalimat "adoh" pancen "banget adoh", lan asring uga ing arah sing ora dingerteni. Sinon kasebut uga minangka ungkapan "ora ana sing mangerténi ing ngendi", "ing ngendi pedhut Makar ora mlayu," lsp. Lan mbok menawa, wong sing lair ing abad kaping rong puluhan, wong sing ngrungokake crita dongeng mung ing kanak-kanak, ing wangun crita ajaib, iki cukup.

Nanging ora mung crita dongeng kaya bocah-bocah. Lan ora kaya ungkapan "ngluwihi pungkasan donya." Makna tembung frasa punika nyatane adoh saka "adoh" sing biasa kanggo kita. Sanajan ing pangertene uga banget, banget adoh.

Miturut teori ahli sastra lan folklorist Propp, dongeng iki minangka mitos mantan, sing ngutuk ritus kuno sing wis dililani, sing ngandharake keyakinan murtad. Tradhisi lisan tetep, nanging makna praktis, nalika diisi, wis ilang. Mulane wong-wong jaman saiki kerep misuwur. Saka sudut pandang interpretasi wong ing abad rong puloh, konektivitas logis saka acara ing dongeng ora bisa nahan kritik apa-apa sing minangka tegese kanggo sastra anak. Sawise kabeh, anak-anak ora logika penting, malah bakal ora sok dong mirsani!

Nanging ing kasunyatan ana ora konsisten. Cukup kode decryption ilang. Kanggo mangertos dongeng kanthi harfiah, tanpa mangerteni babagan sejarah, budaya, lan mitologi, padha kaya maca "kanggo bi pomyslio" ("sing bakal duwe pikiran") minangka ungkapan Rusia, lan ora minangka basa Serbia lan kaget dening abracadabra sing ora sopan. Iki ditrapake kanggo kabeh unsur dongeng, kalebu definisi sing ketok jelas, kayata "ngluwihi ends dunya". Makna tembung frase kasebut didhasarake ing jero, wis dilalekake pungkasan. Contemporaries ora nyangka maksud bener saka tembung sing ora jelas.

Ngajeni Matematika

Muga-muga "ing ujung bumi"? Apa prabédan kasebut tegese dening conto opsis paling gampang? Telung dening sangang ... Telung puluh pitu. Apa ora mung ngomong - kanggo rong puluh pitung bantala? Iku mung minangka prasaja.

Ana téori sing njlèntrèhaké pamikiran iki kanthi tradhisi akun. Ing Course ana sistem nomer ternary , kene lan angka diwenehi ing cara kaya mengkerep. Rong puluh pitu dipundhasarake saka tradhisi minangka "ngluwihi ujung jagad". Makna tembung frasa, sing ditegesake kanthi cara iki, katon cukup logis. Wong-wong ora nganggo angka desimal, padha dianggep triples. Nanging, pitakonan kasebut muncul saka karajan telung puluh. Sepuluh ora kaping telu. Telu - nomer suci, lan ora mung mitos Slavia. Lan pungkasane ora mung telung, mung ping telu. Iki telu, ping telu dhewe. Sawise kabeh, sangang uga telung, dikalikan kanthi telung:

3 * (3 * 3) = 3 * 9.

Telung dina, sangang dina ... Nomer mirunggan, bener?

Ana siji liyane karakteristik warta kanggo dongeng. Iki minangka struktur plot sing gegayutan karo papan sing adoh saka donya. Tegesé fraseologi bener teka nganti "adoh." Panggonan sing terpencil, sing ora dingerteni lan ora ana, ing ngendi karakter utama kudu nembus, amarga bisa ngatasi akeh kesulitan utawa alangan. Lan ora ana sing ngerti ngendi arep lunga. Luwih tepat, ora ana nanging ... panuntun. Wolf Gray. Gagak. Baba Yaga. Sun utawa angin. A totem-protector roh totem klasik. Vedunya, sing manggon ing omah kanthi tengkorak tengkorak. Elemen. Panuntun nuwun sewu, apa ora?

Lan pahlawan tansah mlaku-mlaku sawise misdemeanor sing dilakoni dhewek utawa didhukung dening kepinginan kanggo bali menyang pasangan sing ilang tanpa ngerti ngendi. Pelanggaran kasebut biasane ditulis ing non-observance saka larangan, pelanggaran ritual kasebut. Analogi sing paling cedhak yaiku tradisi suku-suku non-adat, ritual inisiasi gagal, lan para pelanggar kasebut diusir saka suku.

Tamu saka njaba

A partner sing ilang ing kerajaan adoh tanpa tilak uga ora biasa. Iki ora dadi putri tetanggaku lan ora wong saka ujung desa. Ora, ora. Iki dongeng malam, ngowahi dadi wong enom sing ayu, yaiku kodok, dadi cah wadon sing luar biasa. Karakter, gegayutan karo pahlawan dongeng teka saka ngendi wae saka njaba. Manca, sejatine, karakter. Yen sampeyan mikir babagan iki, mbayangno tamu-tamu misterius iki, banjur padha bisa katon ing paling curiga, lan malah dadi ajrih.

Kajaba iku, asring dalan menyang karajan sing misuwur sing dumunung ing pinggir kali, sing bisa ditindakake pedunung negara misterius. Banyu sing mandheg, iki cara para pahlawan bisa lolos saka panguasan. Kanggo referensi: ing legenda akeh bangsa, para imigran saka akhirat ora bisa ngliwati banyu sing mili. Salah siji cara kanggo nyisihake vampir yaiku mbuwang peti menyang kali.

Pilihan liyane - omah sing dikubur ing alas utawa ing ara-ara samun, ana sampeyan bisa nemokake jawaban kanggo kabeh pitakonan. Hutane iki mesthi peteng, kandel, ora bisa diobati. Lapangan ora ana ing panggonan, alam bébas. Wonten ing mitologi Skandinavia, pintu pagelaran punika minangka gapura kanggé lapangan. Ing alas Éropah - gambar klasik saka transisi tumuju posthumous.

Lawang antarane donya

Ing omah, ora ana wong urip, nanging Baba-yaga, lan fungsi-fungsi sing ditindakake dening dheweke ing dongeng iku mirip banget karo fungsi gatekeeper. Kenapa saben wong nganggep dheweke karakter negatif, yen ora ana dongeng dheweke ora nindakake apa-apa marang sapa wae? Ora mangan, ora mateni, ing salawas-lawase, panganan lan ing bathhouse ambruk. Lan amarga dheweke dadi pengawal. Wong sing ora ngerti nyawa. Charon uga ora duweni karep, nanging dheweke duwe sawetara fans.

Kene kaya ngene iki dadi kampanye kanggo mburi donya . Asal saka frasaologi, misuwur saka crita - crita bocah-bocah, yaiku iki. Iku lelampahan kanggo akhirat, anumerta, donya ajaib. Orpheus, nyusul Eurydice, tindak menyang karajan adoh. Proserpina bali saka saben musim semi. Pancen, iki adoh banget. Luwih cetha. Kathah liyane. Lan kabeh sing isih ana ing legenda lan ritual ajaib - setengah jam kanthi ambenane bocah karo buku sing dienggo.