Bebener lan dumunung ing drama "Ing ngisor" Gorky

M. Gorky tansah narik kawigaten lan perjuangan para oposisi (ora tanpa alesan piyambakipun minangka Marxis): masyarakat lan kepribadian, kasugihan lan kemiskinan, becik lan ala, bebener lan goroh. Ing drama "Ing ngisor" penulis bisa nduduhake bebener sing ora bisa ditrima ing bebener lan kawilujengan kanggo wong sing rusak. Akeh karya Rusian sing mbebayani ndeleng cahya ora ana ing omah, nanging ing luar negeri. Drama "Ing ngisor" ora ana pangecualian. Gorky nulis ing pungkasan taun 1901 - awal 1902. Asil asli: "Ing ngisor urip", "Tanpa srengenge", "Night-lodge", "Ing ngisor".

Seniman iki mung dianggo ing Senat Seni Moscow, ing ngendi produksi pisanan ditindakake ing 18 Desember 1902 dening direktur Stanislavsky lan Nemirovich-Danchenko. Ing taun 1904 dheweke nampa Bebungah Griboedov.

Donya kumuh

Kanggo pisanan ing panggonane ana wong "dhasar" - maling, pelacur, gambler lan mabuk, sing penulis dikoleksi ing omah doss ngimpi.

Situasi sing nyenengake kanggo pahlawan-pahlawané Maxim Gorky - ing ngisor masyarakat kudu nyenengake: "sawijining ruangan sing katon kaya guwa," langit-langit sing abot banget, "perabotan sing ora dicithak". Mesthine, ana piala, mabuk, gambling, gelut, gelem ngrusak, kemiskinan, lan indifference. Penulis ora ngecor cat ireng - pahlawan-panulis karya iki ora ana sing luwih cendhek karo papan panggonan.

Pedunung ing "ngisor"

Ing omah doss manggonake anake Ashes, sawijining pelacur Nastya, sawijining bangsawan (baron), sing urip kanggo akun Nastin, tukang kunci Ticks lan bojone sing mati, aktor alkohol, penembak jebakan game Satin, topi Bubnov lan liya-liyane, kanggo cocog karo apa sing wis disebut. Ngemot nyemangati kotor lan njijiki ketaosane Kostylev, saestu percaya yen "kabecikan ing ati ora bisa digayuh kanthi dhuwit". Mulane, dheweke ngetokake telung kulit saka tamu miskin supaya bisa tuku lenga kanggo lampu. Sampeyan bisa ngomong yen Gorky ing drama iki nyiptakake gaya "noir" - ananging akeh drama Rusia ngasilake keputusane.

Wiwitane, karakter-karakter dolanan main tanpa gelandhang babagan topik saben dinten - Baron ora pengin mbales dendam ing kamar, banjur obah ngemut ing tuduhan indifference marang garwane sing lara, banjur merchant Kvashnya mbahas saranane perkawinan. Nalika Lukas lunga dawa, katon ing omah doss, obrolan saka dheweke tetep dumadakan entuk giliran filosofis. Iki ngendi bebener lan kebohongan ing drama "Ing ngisor" pancen teka menyang dolanan.

Jejer kekristenan ing karya

Pendatang anyar nyedhiyakake maneka warna saka pedunung permanen "chorus Kostilev" kanthi nyatane manawa basa SD. Sawetara pangritik ngandhani yen Lukas minangka karakter negatif, lan jenenge asale saka "salah". Nanging ketoke, iki ora dadi: ing pungkasan abad kasongolas lan rongpuluh. Gorky minangka pandhita saka téori pembinaan dewa, kang nyoba ngrujuk Marxisme karo Kristen, adhedhasar kamiripan saka filosofi.

Bebener lan dumunung ing drama "Ing ngisor" sing paling aneh sing digandhengake karo gambar Lukas, sing luwih kaya karakter evangelis. Ing gagasan dheweke akeh Kristen: dheweke pancen nyoba nyenengake para penyembah (lan, mbok menawa, ing Gorky iki lan nggatekake tujuan utama agama). Wong tua nyenengake anane Anna, dheweke seneng ngrungokake crita katresnan Nastya, pelacur, ngandhakake aktor alkohol babagan rumah sakit, ing ngendi dheweke bakal mari, nyengkuyung Vaska maling menyang Siberia lan miwiti urip jujur sing anyar ana ing kana.

Lukas pracaya yen pangarep-arep sing wis ilang bakal tiba, lan ngandhani pasemon babagan wong sing ngimpi arep menyang "tanah sing bener" kabeh urip. Sinau yen ora ana, dheweke nandhang munggah (aktor-nyandu alkohol sing ilang imané ngrampungake kanthi cara sing padha, nyatane, muter-muter Gorky).

Dadi kabeh padha: apa bener utawa palsu? Respect or pity?

Ora dikerteni manawa penulis kanthi sengaja ngenali pangarep-arep kanthi khayalan, saéngga ngowahi iku dadi goroh, nanging ing sajrone iki satin kasebut dadi polemik karo Luka. Dheweke maca akeh bocah, banjur dheweke mateni wong, nglindhungi adhine, ing pakunjaran dheweke ketagihan karo kartu lan mulai nglakoni urip kanthi mbeling. Satin iku ironis, cerdas, andhap. Tlaga kasebut ing salawas-lawase sing cocog karo panemu Lukas: loro sing percaya yèn pusat alam semesta iku sawijining wong lan pilihan bébas. Nanging yen Luka nyeluk "nyeseli wong ing wektu," kanggo Satin, kasihan ora bisa ditampa: "Kita kudu ngurmati wong ... aja ngina dheweke kanthi nepsu ...".

Nalika wong pinter ngojok-ojoki wong tuwa kanggo ngapusi, gambler cerdas nulak dheweke kanthi entheng: "Ana akeh wong sing melu kasihan marang pepadhamu ... Ana ngapusi nuwuh, nuwuhake rekasane." Nanging, piyambakipun, piyambakipun nyataken minangka panjelasan ingkang awon, ananging ngakeni minangka bagian ingkang boten saged kapendhetaken: "Sapa sing kuwat ing jiwa ... lan sing urip nganggo jus wong liya ... supaya ngapusi".

Kritik sastra lan desain penulis

Bebener lan dumunung ing drama "Ing ngisor" sing dibedakake ora mung ing panemu para pahlawan. Kontradiksi utama, kaya biasane, antarane tembung lan pagawean, gagasan lan realita. Satin bisa ngomong kaya apa dheweke seneng babagan kasunyatan sing wong "muni bangga" - dhewek piyambak, Nanging, ora ana liyane saka kertu sing luwih cetha sing nyepelekake karya: "Apa? Kanggo apa? Kanggo lengkap? ". Ora, mesthine, siji kudu "luwih dhuwur." Kanggo bisa, mulane, bisa dilarang, lan ora ngapusi ing kartu.

Iku apik tenan saiki kita bebas saka ideologi sosialis, sing disandani yaiku Maxim Gorky. "Ing ngisor" - drama punika menarik lan sanget, kadosipun mboten namung dipunsebat minangka kritik masyarakat kapitalis. Bisa wae, penulis nyoba nggayuh perbatasan ora mung antarane bebener lan goroh, nanging uga dening wong sing muni kanthi bangga, lan ora ana apa-apa sing bisa ditindakake.

Deleng ing Abyss

Salah sijine karakter play sing jelas banget njlentrehake alasan kanggo nginep "ing ngisor": "Nalika aku mulai ngisi - kabeh ngombe, siji kulit tetep ... Nanging - Aku keset. Aku ora seneng semangat kanggo kerja. "

Ing pungkasan, Nastya nggawé garis pungkasan iki: "... ngapusi sampeyan kaya samubarang ... nang endi wae ing jugangan." Iki kaya gagasan rada ora nyenengake yen "wong sing ora duwe kekarepan" kudu dibantah, nanging ora bakal dikuwatake dening kabegjan kang manusiawi, kaya yen saben wong urip ora muspra. Ing kasus iki, matine aktor, sing pungkasane nate nyumurupi kebutuhane, cukup simbolis.