Development: hukum pembangunan sosial. Pembangunan Laws

Sawetara hukum umum pangembangan sistem uga bisa digunakake ing hubungan kanggo masyarakat. Nalika kita pirembagan babagan mesin, kita nedya kabèh kang arupi bagean lan persatuan a. iki manunggal, kang penting banget, ora Dibuwang unsur constituent sawijining.

Company uga sistem iku sawijining koleksi diatur wong. We are kabeh bagean saka iku, supaya akeh kita pemikiran carane lagi kang dikembangaké. Hukum bisa ditemokake dening considering sumber proses. Ing masyarakat sesambungan telung lingkungan kasunyatan "donya", kang ora reducible kanggo saben liyane. Iku, pisanan kabeh, ing donya iku lan alam sing ana independen saka atine lan karepe wong lanang, sing, iku adil lan miturut hukum beda fisika. Sareh, iku donya ing kang obyek lan iku kudu kang sosial, amarga lagi produk saka manungsa, pegawe. Ing donya katelu sing subjectivity manungsa, relatif sawijining saka donya adil lan pet gagasan kasukman. Padha duwe gelar paling kebebasan.

Alam minangka sumber pembangunan sosial

Ing donya alam punika sumber pisanan njupuk pembangunan sosial. Hukum pembangunan sosial ing sasi padha kerep dikenali karo percoyo ing. Iku basis orane masyarakat, kang, dening ubungan karo apik. Aja lali iku hukum alam wis mimpin kanggo katon saka wong. Ngalami paling gedhé, characteristically, lair ing kasur saka kali-kali gedhé, lan paling sukses ing donya pangembangan sistem kapitalis iki digawa metu ing negara kanthi iklim sedheng.

Sampeyan kudu nyatet sing tataran saiki saka interaksi antarane masyarakat lan alam ditandhani dening konsep krisis ekologis. Alesan utama kang ana ing instalasi saka wong ing penaklukan alam, uga nglirwakaké watesan saka resistance kanggo pengaruh anthropogenic. Wong nutup mripaté kanggo hukum dhasar pembangunan, lali bab kabeh ing nguber bathi short-term lan ora nimbang jalaran. Sampeyan perlu kanggo ngganti prilaku lan eling yuta wong ing bumi terus alam bisa nyedhiyani kita karo sumber daya perlu.

Peran teknologi ing pembangunan masyarakat

Sumber sabanjuré - panentu teknologi, IE peran teknologi sarta prosès pamérangan saka pegawe ing struktur sosial. Padha uga nyedhiyani pembangunan sosial. Hukum pembangunan masyarakat dina asring dirumuske, njupuk minangka basis peran teknologi. Iki ora ngagetne - saiki aktif kang apik. Nanging, miturut Adorno, pitakonan saka kautaman teknologi lan ekonomi - iku pitakonan saka apa tekané, pitik utawa endhog. Uga bisa lantaran kanggo jinis lan alam saka pegawe manungsa, umumé ditemtokake dening sistem hubungan sosial. Utamané bukti kabeh iki dina iki, nalika njelaske nganggo bentuk garis lakune masyarakat kirim-industri. Mbantah dhasar ing kasus iki ana antarane wong kuya dening anggit Kemanusiaan ana lan nggawa ancaman potensial kanggo donya teknologi informasi. Akeh masalah iku pembangunan sawijining aktif.

Mulane ing hukum pembangunan sosial sing diwiwiti kanggo dideleng, emphasis punika ing dunyo kasukman. On iku, kita saiki ngrembug.

Bal kasukman minangka sumber proses sosial

Sumber katelu pembangunan sosial dumunung ing dunyo kasukman, ing implementasine saka becik sekuler utawa agama. Banget populer ing sajarah iki idea saka theocracy, IE, governance lan masyarakat sawetara panguwasa agama sing luwih. Ing kasus iki, sajarah masyarakat katon minangka ngleksanani saka karsane Gusti Allah, wong sing kudu éling sing fishing in urip, ora nandheske masalah kadonyan, lan, ndhuwur kabeh, nyepakaké kanggo akherat langgeng.

Ing tulisan P. Sorokin, A. Gunawan, sing ngajokaken hukum dhewe pembangunan masyarakat, nilai dhasar belongs kanggo sempurno spiritual, moral lan agama iku, ing sawijining hubungan kang ganjaran lan sanksi minangka panyebab utama saka roso seduluran manungsa. Wong-wong sing bakal menyang becik komunis, pracaya sing komunisme iku salah siji saka utama "engine" saka proses sing ngundang akèh wong ing perjuangan kanggo mbangun masyarakat adil lan mardika saka kamanungsan.

Siklus ing sajarah Fernand Braudel

Fernand Braudel, sejarawan saka negara Prancis, pitados bilih acara ing sasi - lebu, lan sing paling Jahwéh - iku tren lan siklus tahan luwih saka satus taun. raos filosofis saka siklus sajarah gadhah pangertosan hukum pembangunan minangka wutuh. Iku bisa nerusake sacoro datar (sing, saka Gusti Allah nitahaken jagad nganti dina kiamat), utawa cyclically, nalika iku ketoke kanggo bali menyang liwat, nanging ing tingkat liyane (sajarah spiral ing).

3 jinis budaya diisolasi Pitirim Sorokin

Pitirim Sorokin pitados bilih 3 jinis dhasar saka crops bisa dibédakaké ing sajarah manungsa: materialist ing, penengah lan agama. Ing budaya saka jinis terakhir saka irama lan gerakan sajarah ditemtokake dening interaksi saka telung Wills: ing manungsa, sétan lan Gusti Allah. Perkembangan materialistic adhedhasar kasunyatan wikan sensually. owah-owahan sawijining tumindak minangka faktor utama ing sajarah. Transisi saka agama kanggo budaya materialistic liwat jinis antara. Sampeyan bisa nyedhiakke orane tumrap sekolah sukses ing ngisor iki: pisanan - krisis, banjur - kacilakan, sawise kang - pasucèné, hereinafter - ing reassessment nilai, lan pungkasanipun rebirth.

pamikiran filsafat lan sajarah saka jaman modern

Fukuyama ing pungkasan abad kaping-20 sijine nerusake idea sing ana "mburi sajarah." Iki amarga kasunyatan sing ideologi kuat saka negara, adhedhasar wong, nilaraken panggung sejarah. peneliti sing sinau hukum pembangunan sosial, kang pracaya sing sajarah donya saiki ing titik bifurcation, endi aspek lam lan supaya wis ganti lan ana kahanan unpredictability. pamikiran filsafat lan sajarah saka kaping modern mung ngrasa pola irama utama pembangunan sajarah, kang digandhengake karo masalah global serius.

The materialist tampilan sajarah

Ing framework dikembangaké dening Inggris lan Marx ing 40-50-ies saka abad ka-19 angen-angen materialist sajarah digunakake pendekatan formational lan hukum pembangunan sosial. pendekatan wis dikembangaké historis minangka antithesis konsep idealis, senadyan idea saka linearity diturunake kemajuan teori sing wis dikembangaké gamblang. Saka Hegel mundhut idea saka alam dialektika pembangunan sajarah. Ing idea saka dibintangi produksi materi ing masyarakat lan manungsa iku dhasar teori iki. Ing proses, padha mlebu, miturut Marx (potret ditampilake ing ngisor iki), menyang hubungan pesti, kang iku sawijining saka karepé. Kita ngomong bab hubungan produksi. Padha cocog kanggo tataran pembangunan saka pasukan produktif.

Marx pracaya aside "utama" (dhisikan) tataran, uga "secondary wangun" masyarakat thukul ing sawijining wangun, sing bab masyarakat kelas umur lan peradaban antik, masa, asian lan Bourgeois (modern) cara produksi bisa disebut maju epochs saka tatanan sosial. Ing èlmu sosial USSR digunakake rumus prasaja saka proses pembangunan sajarah, kang gawe katut transisi saka masyarakat primitif, pisanan kanggo abdine, banjur kanggo sistem feodal, lan banjur kanggo kapitalis, lan pungkasanipun, kanggo ing sosialis.

Konsep "peradaban lokal"

Pangenalan paling ing filsafat 19-20 abad, migunakake konsep "peradaban lokal", kang digawe dening efforts A. D. Toynbi, Spengler lan N. A. Danilevskogo. Miturut iku, kabeh bangsa sing dipérang dadi tata krama lan primitif, lan pisanan - malah ing jinis sejarah. Ing kedadean, ngrumusaken minangka "nelpon-lan-nanggepi" iku saka kapentingan tartamtu kene. Iku kasusun ing kasunyatan sing pembangunan tentrem dumadakan diganti dening kahanan kritis, kang ngindhuksi, ing siji, menyang Tambah ing budaya tartamtu. Penulis saka konsep iki nyoba kanggo ngalahake ing pangertosan peradaban saka Eurocentrism.

pendekatan sistem

Ing waktu pungkasan abad kaping-20 iki dikembangaké pendekatan sing donya iku sistem ing kang hukum manungsa lan sosial pembangunan. Iki amarga nyatanipun bilih ing wektu iki kekuatan kang antuk proses globalisasi ékonomi. On konglomerat global bisa pilih "Periphery" lan "inti", mbentuk a "donya-sistem" minangka kabèh, kang ana ing hukum superformatsii. Prodhuk utama dina kayata produksi baja punika informasi lan kabeh sing digandhengake karo. Iki owah-owahan, ing siji, idea sing proses sajarah - jinis linear.

Pembangunan Laws

Iki saya bola, wujud, hubungan stabil antarane fenomena ékonomi lan pangolahan. Contone, ing hukum dikarepake wis ditulis dening hubungan kuwalik sing ana antarane rega komoditas lan dikarepake sing ana kanggo wong. Kaya hukum gesang sosial, aktivitas ekonomi, preduli saka wishes lan ora saka wong. Kita bisa mbedakake antarane wong-wong mau universal (umum) lan tartamtu.

Umum - sing tumindak ing sajarah manungsa. Padha functioned malah ing guwa primitif lan terus dadi cocog ing perusahaan modern, lan bakal operate ing mangsa. Dipuntedahaken hukum ekonomi pembangunan bisa dibédakaké ing antarané:

- nambah kabutuhan;

- pangembangan maju ekonomi;

- nambah biaya kesempatan;

- divisi akeh saka pegawe.

A Tambah bertahap ing dikarepake pesti bakal mimpin kanggo masyarakat. Iki tegese liwat wektu, wong duwe idea saka pesawat akeh barang, kang padha dianggep minangka "normal". Ing tangan liyane, standar tambah saben jinis barang sing migunakaken. wong primitif, contone, wanted kanggo duwe, pisanan kabeh, akèh pangan. Dina iki, wong biasané ana maneh peduli bab carane ora kanggo mati saka lack saka iku. Iku setya kanggo njupuk sing panganan iku mawarni-warni lan sedhep.

Ing tangan liyane, menyang ombone sing padha gawe marem kabutuhan sejatine sifate materi, nambah peran sosial, lan spiritual. Contone, ing negara berkembang dina ing pilihan saka karya wong enom sing tambah akeh ngangap ora dadi luwih kanggo entuk liyane (sing ngidini macak lan mangan), nanging kasunyatan sing karya wis karakter Creative, menehi kesempatan kanggo poto-jaminan.

Wong diunggahake kanggo ketemu karo kabutuhan anyar, nambah produksi. Padha nambah sawetara, kualitas lan jumlahe barang diprodhuksi ing ekonomi, uga nambah efficiency saka nggunakake macem-macem sumber daya alam. pangolahan bisa disebut ekonomi maju. Yen wontenipun proses ing seni utawa moralitas wis tantangan, ing urip ekonomi iku undeniable. Sampeyan bisa entuk karo divisi saka pegawe. Yen wong bakal sing spesialisasine jarwan ing produksi sawetara keuntungan tartamtu sing Ngartekno nambah produktivitas sakabèhé. Nanging, supaya saben wong padha karo pesawat sakabehane nilai perlu kanggo wong, iku perlu kanggo ngatur Komunikasi permanen antarane anggota masyarakat.

Mbagekake lan exchange pegatan

Karl Polanyi, ing ékonomi, wis diparengake 2 cara sesambungan antarane pihak. First - mbagekake, IE exchange saka mbagekake terpusat. Kapindho - a pasar sing decentralised exchange. Ing masyarakat wis kapitalis didominasi exchange redistributive produk, sing alam, iku wis digawa metu tanpa nggunakake dhuwit.

Ing kasus iki, negara withdraws kapeksa saka produk diprodhuksi dening subjek sawijining, mbagekake luwih. Ora mung kanggo masyarakat saka abad tengahan lan jaman wis ditondoi dening cara iki, nanging uga kanggo ekonomi ing negara sosialis.

Malah yen masyarakat primitif lair ing pasar komoditas. Ing masyarakat wis kapitalis, Nanging, Sejatine iku unsur secondary. Mung ing pasar masyarakat kapitalis dadi cara utama sesambungan. negara mangkono aktif nyengkuyung pembangunan, nggawe macem-macem hukum, kayata "ing pangembangan hukum bisnis." Aktif digunakake hubungan babakan dhuwit. Barter digawa metu ing kasus iki horisontal, antarane prodhusèn sing padha. Saben wong wis lengkap kamardikan saka pilihan ing panelusuran kanggo partners transaksi. "Hukum ing Development bisnis cilik" menehi support kanggo perusahaan cilik, sing angel golek kanggo dienggo ing framework saka akeh kompetisi.