Apa toleransi, lan apa perlu ing masyarakat

Manungsa ing proses évolusi wis teka kanthi cara sing lawas saka kawanan kewan kanggo masyarakat modhèrn. Duwe metu saka kewan kewan, wong diwasa saka kepinginanane subconscious kanggo ngubengi awake dhewe karo wong kaya awake dhewe (wong suku) lan sikap ora percaya marang wong sing nduweni perbedaan ing tampilan, prilaku, cara urip. Rudiment bab kéwan kéwan manungsa ngasilaké sikap ora toleran marang "manuk gagak putih" - wong sing béda karo mayoritas. Suku primitif ora ngerti apa toleransi tegese: naluri saka nylametake suku sing didiktikiake kanggo wong sing mung anak-anak, lan anggota saka suku liyane, beda-beda saka para wakilé, wong sing dianggep asale.

Ing babagan apa pembangunan manungsa apa gagasan toleransi muncul? Sanalika suku-suku kasebut wiwit mlebu kanthi tentrem, adhedhasar ijol-ijolan, sesambungan, wong wiwit nemokake "beda" kanggo awake dhewe. Xenophobia, yaiku, wedi marang sawijining wong asing, sing ora biasa, wiwit menehi keinginan kanggo sing anyar, durung dipelajari. Semono uga, kahanan wiwit kedadeyan nalika wong saka siji taler manggon ing habitat liyane, terus ngubengi tradhisi, njaga basa lan tradhisi. Ing teks-teks kuna, kita nemokake syarat moral sing pisanan lan panggilan kanggo toleransi. Contone, Kitab Suci (Ex.22: 21, Lukas 19: 33) menehi instruksi sing jelas kanggo sabar, lan ing wektu sing padha nuduhake alasan tumindak toleransi kaya mengkono: aja nindhes wong alien, amarga awakmu uga alien ing Mesir.

Kene kita weruh toleransi kanggo wong manca, yaiku, pelaku basa liya lan budaya liya. Nanging konsep toleransi modern luwih wiyar tinimbang ing jaman kuna. Apa toleransi tegese kanggo wong modern? Istilah kasebut tegese toleransi prilaku liyane, cara urip, pamikiran, agama. Nanging ing tembung "sabar" pancen wis ditemtokake kanggo ngatasi sesuatu, "penderitaan" saka apa sing kudu dipesthekake. Iki minangka rudimentary suku nalika kita ora seneng karo cara urip lan pikiran sing beda. Kita isih siap nrima nalika "wong liya" ana nang endi wae, nanging nalika dadi tetangga kita cedhak, wong-wong mulai ngalami cemas.

Kanthi mangerteni sejarah, ana akeh penolakan sing ora bisa ditindakake marang wakil saka ras, bangsa lan etnis sing beda-beda. Anti-Semitisme ora pisanan lan ora pungkasan. Nanging manawa minangka wakil saka bangsa sampeyan, wong sing ngandhani basa sampeyan, sing ing atine, nyatane kagolong wong, ora mesthi beda-beda saka mayoritas, dumadakan milih kapitadosan liyane, cara liya, nilai liyane? Ing Abad Pertengahan, nalika norma-norma sikap toleran wis diadopsi kanggo bangsa liya , sikap marang para pambangkang agama ing kedalaman kekristenan Eropa isih biadab. Babagan kasunyatan manawa toleransi kasebut dikenal ing abad XIII, nalika wong Beziers diarani minangka wong extradite kanggo para tentara salib kabeh ètnis sing manggon ing kono, nanging pedunung - sanajan wong-wong iku akèh wong Katolik - ora gelem. Tentara Salib banjur mateni kabeh warga Béziers kanggo "dosa toleransi".

Ing jaman perang agama, perlu kanggo nemtokake toleransi apa sing dadi wigati banget. Negara-negara Eropa dibagi dadi "Katolik", ing ngendi mayoritas populasi Katolik, lan "Protestan", ing ngendi Katolik minangka minoritas. Banjur norma-norma toleransi agama diadopsi, miturut endi wakil agama sing beda-beda bisa nglakoni kultus.

Voltaire kagolong salah sijine definisi sing paling gedhe babagan toleransi sing tegese: "Aku seneng banget marang pamikiranmu, Pak," dheweke nulis marang lawane, "nanging aku bakal menehi uripku kanggo sampeyan supaya bisa mbedakake kanthi bebas." Ing jurisprudensi modern, prinsip toleransi ditetepake mung ing taun 1995, nalika UNESCO ngadopsi Deklarasi Prinsip Toleransi.