The genesis filsafat minangka masalah terpadu

Masalah iki ora aspek saka wawasan mung ilmu sejarah Scientology, masalah kudu dianggep luwih wiyar, amarga peculiarity saka kedadean filsafat, kang kalebu loro komponèn ngelmu, lan jagad lan praktis, kang utamané cetha kababar contone, ing tataran dhisikan saka sawijining tatanan.

The genesis sajarah filsafat presupposes jawaban kanggo pitakonan saka nalika asalé lan ing cara apa wis dikembangaké ing ukuran papan-wektu. Cetha sing kanggo nerusake kanggo nyinaoni genesis filsafat sing arep kanggo nyoba kanggo ngerti paramèter saka peradaban sing wis ditondoi perusahaan ing wektu dumadiné kedadean iki. A wayahe iki temporally bertepatan karo yen contradictions gesang sosial lan saka doyo nalar alam gesang ora bisa mantun kanthi cara tradisional ing wektu iku. Sesambetan spasial ndudohke manungsa waé, kita kanggo Yunani kuna, ngendi iki contradictions bukti ing paling, nanging amarga genesis filsafat ing kuna Yunani bakal dianggep minangka titik wiwitan analisis kita.

Ing kasunyatan, muncule lan pangembangan filsafat nggawe sing perlu kanggo cetha bédané antara gejala urip kang ditrima minangka bebener, lan wong-wong sing ora jelas lan ora bisa kanthi gampang diverifikasi déning sumber daya saiki dhuwur. Sing kok filsafat minangka sistem views lan gagasan njedhul ing basis saka kritik berlaku kanggo umopostroeny tradisional dheweke, nggambarake anane wong lan alam, dheweke Kritik tradisi lan adat saka aturan ora mung dipikir anyar ing bab, nanging uga anyar pribadi, mbentuk tampilan iki. Iki bukti saka kasunyatan sing padha piyambak pisanan filsuf Yunani kuna padha utamané kritikus saka budaya Yunani mitologi, nemokake ing a inconsistency logis (kadhangkala - khayal), lan laku. Sampeyan kudu nyatet sing kritik iki ora ateges sing filsuf iki pungkasanipun nyuwék kabeh hubungan karo tampilan donya mitologi, padha mung "tuwuh" metu saka framework mythologism panah lan ana masyarakat dipikir luwih majeng ing bab. The genesis filsafat, mbok menawa, ngandhut wacana iki minangka salah siji saka kaca paling serem, amarga aku ora mung pemahaman wong siji donya, Aku iki lan formulir budaya, moral, politik lan legal organisasi manungsa.

Berkembang lan saya pendalaman konflik antarane formulir tradisional saka pangerten lan kawruh donya lan anyar, tipe filosofis saka pikiran, dadi impetus revolusioner, motivasi, meksa nindakake perkara wong kanggo nyoba kanggo menehi donya nyoto ana anyar lan panjelasan.

Ing genesis masyarakat Yunani kuna filsafat wiwit nalika cara habitual gesang, maknane lan sabdhoning, ana ing ancaman. Wong ora mung ora bisa nerangake kabeh standar lawas, ngomong, becik lan ala, nanging bisa maneh urip miturut standar lawas lan conto, tindakake angka lawas. kondisi iki iso dibandhingke karo krisis mental jero (ing hubungan kanggo Yunani, krisis iki mantun dening tatanan saka kedadean dhasar anyar peradaban - budaya Helenistik), nalika ilang lan Ngenali target kanggo wong ing meh kabeh lingkungan urip. Contone, ing abad ka-6 SM ing Yunani numpes meh kabeh rukun sociality tradisional adhedhasar wates katon saka divisi Kelas kang secures ideologi wektu - mitos.

Iku dibutuhake pangerten temen beda organisasi ekonomi lan sosial, minangka pegawe budhak wis cekap mbuktekaken futility sawijining. Politics ora ana maneh artosaken minangka kasunyatan saka gods, lan iki dianggep minangka "karya manungsa." Alamiah, kabeh iku mau wis nyumbang kanggo karusakan saka formulir lawas saka hubungan ing masyarakat lan ana wong anyar pribadi lan pola organisasi.

Ing lapangan pamikiran lan kawruh, larangan nemtokake perumpamaan lan kiasan gawan ing mitos. Pikiran dadi nyoto, kang kapenuhan karo sisih operasional konsep lan kategori. Lan kanthi mangkono, iku dadi dominan mboko sithik jinis filsafat eling lan donya, kalebu unsur mitologi minangka mung sawetara saka sawijining bagean.