Sesambetan wangun - negara lan pasamuwan

Ing sajarah, sesambetan ngalami évolusi beda antarane sekuler panguwasa lan wakil saka iman. Negara lan Gréja ing siji ana ing macem-macem orane tumrap sekolah saka pengaruh ing mratelakake panemume umum lan Kepemimpinan negara minangka kabèh. Yen katon ing sajarah perkembangan, kita waca sing negara asli, kaya kuwi, ora. kulawarga iki unit saka masyarakat, lan banjur ana patriarchal masyarakat suku. Gusti Allah, lan amarga complicate hubungan sosial, negara mboko sithik wiwit njupuk wangun wis sawise para sadhereke Sang Yusuf menyang Mesir, ing wektu saka Hakim.

tumindak ing negara lan pasamuwan. Wangun sesambetan antarane wong-wong mau sing disebabake sifat sing beda. Yen Gréja ditetepake dening Gusti Allah, lan waé iku kawilujengan wong urip langgeng, negara digawe dening wong, ora tanpa Providence Allah, lan waé iku kanggo Care kanggo kadonyan kaanane wong. Sing, prabédan nyoto antarane loro agensi iki uga dilacak mirip ketok sing - loro sing disebut kanggo ngawula ing entuk manfaat saka wong. Nanging Gréja ing kasus ora kudu nganggep fungsi umum bab perjuangan karo dosa kanthi cara saka panganiaya, coercion utawa larangan. Kajaba iku, negara ngirim ora ngganggu karo karya pasamuwan, badhan kanggo tundhuk karo bab hukum pasamuwan lan bantuan ing prakara kang moral pembangunan saka populasi.

Hubungan antarane negara lan pasamuwan ing abad tengahan padha dibangun supaya pasamuwan dianakaké posisi leading ing pamaréntahan. Lan malih, iku ora mung Kristen, ing bab padha kedaden ing Islam, lan Buddha. Gereja wis melu ing aktivitas legislative lan yudikatif, umumé nggawa pengaruh gegayuhanipun agama lan prinsip ing privasi Manajemen umum. Kebijakan ing pasamuwan lan Interchurch kerep kalebu diganti kabèh mesthi saka sajarah bangsa. Salah kudu mung kelingan Salib; pamisah pasamuwan, kang mimpin ing siji kanggo pamisahan politis lan legal ing Eropah.

Ing kaping Soviet, wiwit buron saka pasamuwan, negara ora perlu saingan ing perjuangan kanggo pengaruhe ing eling saka masal, bojone panguwasa tunggal. Ing negara lan pasamuwan ing wektu rampung kapisah ing sisih ngelawan saka barricades. Ing negara anyar durung pengin dibagi lingkungan saka pengaruhe, ora pengin duwe gréja cedhak dening, minangka kontrol kasukman lan moral kang tumindak lan ngukur dijupuk. kontrol kuwi bisa dadi test litmus sing wis nuduhake pasuryan bener lan tumindak ing daya ngatur, lan kang perlu? Liyane duwe bathi kanggo wara-wara opium saka agama kanggo wong, kanggo mbubrah Pedalemané Allah lan tumindak kabeh buron bisa saking pendhèrèk iman.

Miturut lan gedhe, negara lan pasamuwan sing arep congenital, wiwit padha loro disebut kanggo metokake apik kanggo wong lan Care kanggo wong-wong mau. Church - sisih spiritual masyarakat, lan carane masyarakat bisa dipisahake saka negara? Lan carane bisa pasamuwan kanggo pengaruhe moral pembangunan saka manungsa kang adoh saka masyarakat, tanpa nggowo pengaruh perkembangan lan Ngontrol daya saka kemurnian kasukman? Kajaba iku, yen negara pasukan setya tumindak nalisir pepakoning Allah kanggo tumindak dosa, Gréja kudu teka nimbali saka kumpul, rembugan karo pemerintah saiki utawa, yen perlu, mréntahaké kanggo mratelakake panemume umum donya.

Yen kita nimbang sing negara lan pasamuwan sing disebut kanggo nggawa wong apik, padha duwe bal umum saka interaksi. Iki kanggo nèng saubenging wilayah kayata peacekeeping, karya amal, pengawetan saka pendidikan moral, spiritual lan budaya, pangayoman lan pangembangan budaya, support kanggo kulawarga, care saka tawanan. Kanggo supaya kebingungan ing lingkungan kegiatan lan ora menehi daya pasamuwan menyang alam mundane, clerics dilarang kanggo njupuk bagéyan ing pamaréntahan, supaya padha saya ing kinerja pakaryan sing langsung saka pasamuwan.