Tripitaka - apa iki? Ing buku paling gedhe ing donya

Manungsa wis tansah sought kanggo dijupuk lan ngirim katurunan saka nambah pengalaman lan kawruh. Saiki kita ngerti akèh sumber kuna kreatifitas. Salah siji wong iku ing Tripitaka - iku padha pracaya, buku paling gedhe ing donya. Isine Legenda, mitos, lan informasi liyane praktis. Ayo dadi njupuk dipikir luwih rinci ing pegawe prasejarah iki.

Title: clarifies pitakonan penting

Kadhangkala wong bingung karo carane bener ngucapake "Tipitaka" utawa "Tripitaka". Ing kasunyatan, mung ngerti yen kanggo nangkep pet jeneng. Iku nerjemahake minangka "Tenong sungsun". Sing, ing ROOT saka tembung punika nomer. Amarga ngomong "Tripitaka" bener. Kolèksi, kang digawe sawetara ewu taun. Miturut legenda, jeneng asalé saka kasunyatan sing ing buku kuna kang katulis ing godhong palem. Scrolls miturut isi lan diselehake ing kranjang. Ana wis telung. Empu, pegawe iku jeneng figurative, kang siji saka perpustakaan paling tuwa saka kawicaksanan.

Para ilmuwan uga dirawuhi panjelasan saka jeneng buku. Majeng idea, iku ora njaluk rebuttal prayoga. "Telung Baskets" tegese ora cukup wadhah. Penulis ing atine divisi saka pegawe ing topic. Kita bisa ngomong sing Tripitaka - telung volume saka jenis iki, kang materi sing diurutake lan strictly kabentuk. Panginten ngedekke mangertos minangka bagéan saka karya kasusun saka Legenda, crita lan prajanjian filosofis, aturan saka tumindak lan kaya. Sepira melu kabeh ing siji numpuk. Kajaba iku, iku perlu kanggo njupuk menyang akun duration saka buku wektu nggawe. Beda wong wis makarya luwih saka limang millennia.

kitab suci Sajarah Tripitaka

Experts njamin sing tampilan saiki buku ketemu ing 80 SM. We polesan iku sadurunge sing limang ewu taun. Tèks Originally nyerahke mudhun cublak. Padha padha diklumpukake lan dipunapalaken wiku. Alamiah, lagi dipunéwahi lan olahan, ditambah karo rincian anyar lan rumus paromosastro. Ie Tripitaka - asil karya bebarengan.

Ing sawetara titik, pecandu wiwit nulis mudhun bagéan saka kawicaksanan diklumpukake, sing lagi ora ilang. Punika pitados bilih ing pisanan saka wakul kebak karo pesawat unik saka aturan kanggo wiku. Sampeyan kudu ngerti sing wong iki sing manggen ing kahanan angel banget, lack pangan, banyu lan kabeh sing perlu. mentors Spiritual wiku peduli babagan pitakonan carane nggawe masyarakat becik. aturan berkembang sing ngarahke ing nggawe wong urip nyaman lan harmonis. Punika buku saka Tripitaka pisanan resmi penegakan Buddha. Tèks ngemot aturan saka tumindak. Mbokmenawa, iku kawitan koleksi ing donya etiket kanggo klompok tartamtu saka populasi.

Struktur buku

Tripitaka Buddha canon dadi dhasar kanggo pangembangan sekolah. Ing teks kreator saka enem wilayah saka agama adhedhasar. Basket pisanan (part) ngandhut aturan kanggo anggota masyarakat. Kang njelasaken proses nampa satunggiling biarawan, pratelan. Kajaba iku, bagéan saka teks nggambaraké carane nerusake ing kasus tartamtu. Contone, aturan gesang ing mangsa udan, Watesan ing sandhangan lan kaya.

Ing sisih liya, ajaran basket, kasusun saka statements saka guru. Paling lagi dikuwasani tembung saka Buddha lan murid-muridé. bagean iki disebut Sutta Pitaka. Kaca kiye isine informasi terkenal babagan tradhisi ing jaman India kuna, nggambaraké gesang Buddha, dina kang pungkasan.

Abhidhama-Pitaka - Kaping tiga part saka ajaran - filosofis. Ngandharaken makna piwulang Buddha ing donya minangka produk saka atine manungsa. Punika pitados bilih teks sing ditulis akeh luwih saka rong bagéan pisanan. Sawetara cabang Buddha ora ngenali mau minangka gaib.

Apa nggawe buku iki?

Buddha kanggo dangu Dibuwang seni langsung. Kajaba iku, ora ana kang kokwaca ing saiki kok padha mutusaké kanggo nulis sabdhoning dhewe. Paling kamungkinan, bisnis ing wutah saka populasi. Nomer pracaya wis tambah, lan wis dibukak proses owah-owahan ing teks lantaran kanggo allah. Buku-buku suci agama donya (ing Weda, Avesta, ing Tripitaka) digawe supaya ngirit, ora kanggo kelangan kawicaksanan dipun warisaken dening wong ing jaman kuna.

Iku ora rahasia sing everyone in cara dhewe slamet informasi. A fitur saka tradisi lisan fickle, karya bebarengan kanggo nambah Legenda. Tambah siji tembung, sulih liyane luwih cocok lan ing. Lan melu Buddha panginten iku penting kanggo ngreksa integritas statements kang. Mbok dadi nalika ana nulis. Lan Legenda sing kedadéyan ing godhong palem, supaya bani kena bebener, ngandika, nglajengake sapisan saka tembung suci.

Utawa Mungkin iku kabeh metu saka tanggal?

Sing maca modern wis saben tengen dadi duka: "Apa sinau ajur iki?" Ingkang paling penting - kanggo njaluk nyisihaken saka bangga lan katon menyang sastra diterangake. kawruh, Kitab Suci, Al Qur'an, ing Tripitaka, beda banget saka buku modern. Kabeh prakara ing isi. Ing pikirane budhal ing teks suci, nutupi kabeh aspèk bisa urip wong. Padha tetep cocog ing umur angel kita.

Kanggo millennia, wong kasengsem ing topik-topik sing padha pet apik lan ala, bab kemampuan kanggo ndeteksi ngapusi, milih dalan kanggo nolak kang bisa nggodha. Boten owah-owahan. Nanging supaya éling bebener iki bakal kudu sinau sawetara bab.

Tugas paling penting diaktifake metu kanggo njamin safety saka sumber utami. Lan yen Kitab Suci lan Al Qur'an wis ngalami akèh owah-owahan gedhe, pangolahan liyane ditampilake Buddha. Tripitaka saiki dikenal ing macem-macem embodiments. Saben sekolah nganggep sawijining bener.

"Jam rekonsiliasi"

Iku tekan titik sing pemimpin Buddha wis teka menyang kesimpulan bab kudu rethink teks kuna. A njajal sukses iki digawe ing 1871. Mandalay (saiki Myanmar) dianakaké Council Buddha khusus, kang dirawuhi dening bab loro lan setengah ewu wiku. Saben nggawa versi dhewe ing layang Djojobojo. Tèks verifies secara harfiah Nulis. Sasaran saka karya iki kanggo berkembang versi ndadekake buku iki. We durung mandheg ana.

Supaya ora kanggo mbaleni kebingungan lan beda katerangan saka buku, kang ing wektu iku isih disalin lan dijarwakake dening macem-macem penulis, kita mutusaké kanggo mujudaken kawicaksanan ing watu. teks didadekake siji ngukir ing slabs marmer. Kabeh padha nguripake metu 729. Saben piring sijine ing candhi kapisah cilik. Panggonan ngendi struktur klempakan, disebut Kutodo. Iki jenis watu perpustakaan Buddha. jamaah iki kanggo tutul kuil.

Sutta Pitaka

Ayo dadi mbukak hakekat bagean saka ajaran Buddha. Yen pérangan pisanan kasusun saka kode tumindak, terakhir wis fokus rada beda. Minangka wis kasebut, bagian iki ngandhut akeh kutipan Buddha piyambak. Ing pidato, guru mbayar manungsa waé kanggo crita bab kaunggulan piwulangku iki, kanggo mbedakake saka Brahmanism lan superstitions rakyat. Ketoke, BC, wong padha luwih kasengsem ing spiritualitas saka nggayuh pangan. Ing debat babagan bener saka path milih wis ngrambah kita ing kitab suci agama sing beda. Ing Sutta Pitaka akeh papan diwenehi kanggo bantahan karep, katresnan saka pepadhamu, wigati kanggo njaga katentreman. Nanging austerity minangka cara ngluwari wis ngritik. bagean iki marang mitos bab dumadine jagad bisa. urip liyane diterangake kadonyan Buddha, ing kahanan kang pati.

Abhidhama-pitaka

Kaping tiga lan paling kontroversial, basket iku saka kapentingan gedhe kanggo peneliti. Isine Renungan filosofis ing kawruh donya. We ndeleng kabeh liwat raos dhewe. Miturut teks, iku proses nggawe kabeh iku. Sing, informasi external roso, wong kena pengaruh. Kabeh ing jagad iki interconnected. Sampeyan ora bisa dadi bystander a. Contone, mbayar manungsa waé kanggo tanduran utawa banyu sing wis miwiti kanggo sesambungan karo proses, pengaruhe iku. Ing bagian saka kitab urusan karo pitakonan agama-filsafat lan sopan Buddha. Kabeh kanugrahan sing ing bagean sing lantaran kanggo Buddha. Nanging, sawetara sekolah ora ngakeni lan waca basket katelu sastra non-resmi. Empu regejegan dawa antarane cabang Buddha. Contone, Tibet Tripitaka beda saka buku teks diadopsi ing China.

kesimpulan

Sinau saka teks kuna iku penting kanggo wong modern. Bustle saka saben dinten ora ninggalake wong wektu kanggo nggambarake ing iku penting kanggo nyawa. Kaget, BC, wong mangertos pentinge anggit kuwi. Mbok, ing sawetara titik ing arah saka pembangunan peradaban pindah rada ing sisih materi. Amarga teks kuna tetep cocog. Kanggo luwih saka rong millennia, manungsa ora bisa mikir apa-apa anyar ing pelajaran agama. Kita mung njelasno bebener dijupuk kuna, nyoba kanggo nerangake tuwa sing kanggo miyak liyane. Kayane peradaban memala. We digawe electronics saya Ngapikake tangan sing kok padha rawuh ing donya iki, sinau saka buku ditulis ing jaman kuna. Aja mikir sing bisa ngandika bab manungsa kabèh lan kreatifitas kang?