Preparation kanggo Komuni Suci ing saran saka leluhure Suci Gréja Ortodoks

Ing kabeh tulisan patristic, katanya sing ora bisa dadi pantes persekutuan, nanging, Nanging, iku wis diparengake, saben wong sing wiwit kanggo sakramèn, kapekso kanggo usaha kanggo rendezvous karo Kristus. Preparation kanggo Komuni Suci ora diwatesi Gauvin lan suda donga tartamtu. Komitmen pisanan Ékaristi amarga lack of kanepson utawa gething menyang cedhak koyo, cahya saka swaraning batin kang suci.

Ing Matius, Gusti ngandika, "Yen sampeyan nggawa hadiah kanggo misbyah lan elinga wong sadulur, kang ora metu, ninggalake kurban ana, nganti padha karo istilah seduluré." Alangan sadurunge persekutuan sing setya dening dosa wong. Padha kudu tenanan mratobat marang Gusti Allah ing pratelan Imam. ROC digawe kanggo nerusake sakramèn pasa, minangka badan kudu predochischeno kirim. Iku tradisi sing wiwit maneh banjur, nalika Liturgi wiwit loro saka "katresnan pesta" - Agapa.

Preparation kanggo persekutuan kalebu aturan pertapa khusus, kayata kirim ing sawetara dina. Nanging emergence saka tradisi iki akeh mengko. Lan amarga kasunyatan sing wiwitan Ékaristi dadi arang lan ora duwe aturan baku. Ana definisi cetha pinten iku perlu kanggo nyiapake kanggo Komuni. Iku kabeh gumantung ing frekuensi saka njupuk misteri suci Sang Kristus. Yen wis rampung luwih kerep tinimbang sapisan sasi, iku cukup kanggo sedina pasa, lan yen kurang, iku perlu paling telung dina cepet. Iku kudu ngelingi sing tradisi alim iki saka Gréja Ortodoks Rusia, kang nyengkuyung Kristen kanggo mental pindhah menyang jero dhewe lan elinga dosané. Miturut cara, ing pasamuwan-pasamuwan lokal lan pratelan pasa sadurunge Ékaristi ora praktek.

Nanging siji post ora mungkasi karo preparation kanggo komuni. Shalat sak nyilihake, esuk lan sore, dudu sing, lan apa karo ati. Saliyane shalat, iku penting kanggo nggawe canons ing ngisor iki:

• Penitential ing Gusti Yesus Kristus.
• layanan pandonga kanggo Rahayu Virgin Mary.
• Guardian Angel.

canons kudu matak ing Kawa saka persekutuan, sawise layanan sore, nanging ing esuk, ing dina ing misteri Kristus, sawise hak esuk kanggo maca Service kanggo Komuni Suci.

Kabeh preparation kanggo persekutuan ngarahke ing wong aran lan éling kahanan ora layak, gaya urip lan pikirane dosa. Lan minangka asil, Aku miwiti sakramèn karo raos mratobat tulus. Ing kesalahan utama akeh neophytes sikap kanggo sakramèn minangka jenis proses gaib. Iku banget cetha ngerti ing ngisor iki: kabeh sing wis rampung ing candhi-candhi, ora mantra. Ing, pisanan kabeh, iku adhedhasar ing kapercayan saka pasamuwan-pasamuwan autocephalous ngaken Kristen. Donya iku gedhe lan mawarni-warni, lan kabeh Kristen sing pangerten sing bener patristic kleru ngluwihi pangenalan. Iku banget mbebayani kanggo mikir Ékaristi saka definisi «karya operato». Punika pendekatan Katolik menyang sakramèn Gréja. Padha pranatan sing dileksanakake amarga tumindak digawa metu: Imam ngandika tartamtu, lan ora antara banjur, pracaya Njupuk Bowl ing Kristus utawa ora, sakramèn duwé tumindak "apik". More munggah. Paul ngandika, "Mulané akeh ing antaramu sing gerah lan malah mati, sing numpak kapal pandamelipun ing Wadi Suci Kristus" (1 Korinta, 11, Article 29-30 ...). Lan gawe katut sing ora ketompo carane langka wong ora pas kanggo Bowl, nyiapake sakramèn kudu digandhengake karo transformasi utama. Tetep wonten ing pikiran sing St. Ioann Zlatoust lan setengah ewu taun kepungkur nggawa conto: "Iblis ngetik Yudas Iskariot karo komuni ing Perjamuan Terakhir."