Roughness - soko saka duweni ing

The coarseness bab kabèh, kang nuduhake konsep sing nggantosi soko saka standar utawa pangukuran tartamtu. Contone, Boards atos - tegese ora dianggep, ora planed utawa sanded, sing ora cocog kanggo pangerten kita saka Papan standar. fitur rai coarse njlèntrèhaké conto Sobakevich - pahlawan saka geguritan N. V. Gogolya "Mati jiwo". Nature, nggawe pasuryan, "minced watara Pundhak: Cukup kapak maneh - teka irung, sautan liyane - metu lambé, mata amba lan kovyrnul pengeboran ora obskoblivshi, supaya pepadang ...". Ing eling massa ana idea, wong bisa dianggep imbang lan bener. Soko saka standar ndadekake angel, minangka kasus karo Sobakevich. Ing tembung liyane, rudeness tansah sawetara jenis incompleteness, neotesannost, rawness, neotshlifovannost, neobtertost, IE, soko saka standar ditetepake, gagasan kita. Sing luwih soko, sing luwih coarseness ing.

Miturut asline biasane kita ngerti prilaku sopan cocog kanggo standar tartamtu, angger umum lan pengakuane. Rudeness ing sesambetan - soko saka duweni ing. Rudeness, kaya rudeness, banget, nuduhake soko saka ungguhing. Loro-lorone konsep ngelawan saka ungguhing, nanging ana sawetara beda, kang menehi soko ing qualitatively Gambar beda. Rudeness ora ngarahke ing infliction disengojo saka gawe piala kanggo wong, ngeyek saka manungsa kamulyan, ngenyek disengojo interlocutor ing. Ala kanggo rudeness ora goal, senadyan asring asil. Roughness iku umume serves minangka respon protèktif, utawa nanggepi kahanan tartamtu. Ing kontras menyang rudeness rudeness transgresses kabeh kepikiran standar moral. Kosok baline, nanging rudeness bisa macak sandhangan duweni: words sopan bisa Naham luwih efektif tinimbang terus-line sopan. Rudeness asring seneng ngeyek saka wong liya. Iku tresna kanggo sarirane Sang Parta lan anonymity. Obgadit ngleboke, ngandika kanisthan ing telpon kanggo wong liyo, kanggo ngina pangguna liyane ing Internet - Handwriting rudeness. Rudeness tresna kontak langsung karo wong utawa kahanan. Lair ing Rusia, ing lamis, prudish, lingkungan campy kuwalitas kayata tulus, jujur saha bakal katon ora sopan lan malah rudeness. Iku kabeh gumantung ing dhasar moral masyarakat.

Impudence, kasar lan impudence ora bisa bobot ing ukuran ungguhing. Lagi ngomong, mabur dhewe, cutlets dhewe. Chutzpah commensurate karo Gur, kawirangan kasar lan impudence kanggo upacara. We audacity ing kontras kanggo rudeness general orientasi beda. Audacity tansah katuntun ing vastly unggul kanggo sawijining daya. Roughness lan rudeness umume diarahake menyang kekirangan. Nalika nerangake alasan kanggo rudeness gemeter risak, lemes utawa gangguan Aku arep takon: "Apa sing syaraf ngadeg, nalika ketemu karo pasukan? Apa sira ndhelikake gangguan kanggo boss? "

We kudu ngerti duweni sing, minangka pathokan sarjana saka coarseness, punika konsep relatif. Ing siji pangerten kulawarga Highly budhoyo saka ungguhing, nanging yen sel ingkang utami basa komunikasi masyarakat sing expression saru, lan pangerten coarseness punika surem. Rudeness, kaya ungguhing - istilah relatif. We mbayangno sing kita ing siji saka sel antarane gladiators jero ruangan Coliseum. Ing sel sabanjuré wis ambruk mungsuh kita sabanjuré sadurunge perang, lan kita katon kanggo wong: "Dear, sir dear. Kindly menehi kula ing sih-rahmat -. Buto " - "bullied, sapi? Kira-kira? Ora dawa kiwa dadi sopan sampeyan, "- banjur ngandika. Nalika sampeyan bisa ndeleng, gumantung kahanan ngginakaken bisa dipunsawang minangka sopan. Ing jagading, ngendi prinsip "Aja pracaya, ora wedi, ora takon" rudeness minangka alam lan harmonis minangka ungguhing asing lan wajar.

Rudeness kudu ngerti ing ngisor iki. Saben tembung ngandika dening kita dadi loropaken, kalem lan prewangan. Tembung fokus daya sanget. Ngremehake daya wicara - a kadunungan kawicaksanan gedhe, kang fraught karo jalaran sedih. Rudeness, ana prakara apa alam iku ora duwe, anjog kanggo karusakan saka rasa seneng, gerah lan pain. Atos iku pesti ndadékaké kanggo gerah. Rudeness lan appeasement ora njaluk bebarengan. Barker deprives piyambak saka kesempatan kanggo manggon ing harmoni karo dhewe lan karo donya njaba. Nalika wong iku ora tentrem, rasa seneng iku mokal. Sampeyan bisa ngomong wong iku iku banget karu, malah paukuman pati, lan ora natoni wong, yen tembung sing ngandika ing kalem, Nada loropaken. Ora njupuk pelanggaran ing aku ngandika, banjur, minangka ngandika, muni ing. Ing jurusan kang roughness mengaruhi muni utamané. bentuk tegese panganiaya. Man mikiraken, yen ngandika muni supaya ora sopan karo nesu lan jengkel, mulane, apa kang ngandika ora bener lan ora bener. Sawise ngandika kira, dadi salah. Konflik iki lair.

Rudeness uga kudu ngerti sing subconscious kita kabeh tembung kang digunakaké ing alamat manca njupuk ing beyo dhewe. Ora ngerti ing pronouns "kang", "dheweke", "padha". Barker, ngenyek wong, nyatane, dadi sandhungan tumrap awake dhewe lan kanthi mangkono ngrusak sing ajining dhiri, destroys awak tahan Ya Apa yen wis saya diremehake, moyoki lan jeneng-panggilan? Apa efek pets supaya ono gunane ing kesehatan kita? Rahasia punika prasaja - saben dina sampeyan pas asu, lan sampeyan pet dheweke, matur: "Good, sandi. Pinter. Uga rampung. " atine subconscious Panjenengan njupuk munggah sing sing apik, pinter lan, liyane, uga rampung.

Uncouth lout Sobakevich temenan ora kanca karo ukuran ungguhing. rudeness mbanting duweni minangka fly ngganggu. Ketua ing Sobakevich - "wong gemblung, apa padha ora gawé"; Gubernur - "Garong pisanan ing donya ... lan ing pasuryan saka predatory"; "Menehi wong piso nanging nerbitaké ing cara amba - rojo pati"; "Panjenenganipun malah wakil Gubernur -. Gog lan Magog" Pangareping polisi - "crook, ngedol, ngapusi, lan malah duwe nedha awan karo sampeyan." Interpreters pangadilan kang saka pejabat, kang ngandika: "Iku kabeh cheaters; kabèh kutha ana: crook ing swindler lan crook lungguh chases. Kristus-kabeh. Mung ana siji, lan ana wong prayoga: jaksa; lan iku, kanggo marang bebener, babi. "

Wong kaya Sobakevich sopan amarga saka sifat alam kang. Dheweke ora sinau kanggo nyebut sing ing wangun terhormat prayoga. Asring, wong sing sopan nambah poto-ajining. Kadang sopan lair saka kepinginan kanggo entuk pakurmatan kang kanca lan pengakuan pasukan lingkungan lan kadhangkala tiron saka prilaku sopan saka karakter sastra utawa film sing. Rudeness bisa dadi akibat saka dobel ora nyenengake saka kahanan pikiran lan urip, kang uga cocok, kayata banyu, pangan lan udhara. Kadang alesan prasaja - a padu anyar karo kanca, masalah kulawarga, alangan ing karya utawa penyakit kronis.

Ing bear rudeness Sobakevich kurang shyness sembarang. Nalika tamu sak nedha bengi, kang nggugat cook ing: "Bakal tuku cook mrana prelu BRANDAL, aku sinau sing Frenchman, cat, obderot iku, lan submits ing Tabel tinimbang nedha bengi." Rudeness ora pengin mawas karo salah siji raos wong liya, ora karo peculiarities kahanan. Sobakevich uncouth, kaya log, iku tartamtu sing srengenge mundhak kanggo wong sing urip mandheg tanpa tutelage kang.

Sobakevich minangka snapper alam, ngrasa kaunggulan kang liwat landowners liyane. Apa bisa kita ngomong bab makmur prasaja? Saka koyo kaunggulan mundak akeh disregard kanggo kabeh iku urip. Sampeyan ngirim ngirim sepisan rudeness, lan perangkap snaps kaunggulan lan Sesambetanipun. rudeness Nyerang terus, senadyan kasunyatan sing dadi kepepet. Rudeness ngrusak martabat manungsa, sing wis kepepet ing Sesambetanipun. Wolf kejiret ing pasangan saged Gnaw saiki paw. Lan wong mimpin "kanggo nangani", nggawe usaha nekat mlayu. Karep supaya gedhe sing kerep ends ing tragedi. Ing tembung liyane, nalika soko saka duweni ing ngluwihi watesan cukup, banjur iku alangan. Gedhe banget rudeness unbridled ora bisa ngliwati tanpa alangan. Nambani rudeness minangka dakkirim, djalmo ora sadar khayal piyambak. Sampeyan lagi ora arep dadi duka karo parrot sing giyak: ". Sampeyan bodoh" Rudeness wong liya demok kita mung minangka akeh minangka sing krasa. wong suci demok rudeness, boorishness lan impudence liyane amarga saka kualitas iki wong ora duwe. Rudeness seneng nuduhake mati, iku cukup kanggo ora mbayar manungsa waé kanggo iku. proses kalem, forbearance lan banyolan bisa neutralize rudeness.

Nanging, rudeness ora ana wong kang ora bisa dibandhingake karo daya saka tembung wanita atos. Sampeyan ora rahasia sing wadon kaping pirang-pirang luwih saka wong sing bisa kanggo musataken ing raos. Kenapa wanita seneng padu karo wong sing luwih apik saka wong wadon? Men ora sopan tembung Surfactant, ana sethitik saka energi cilaka. "Kita wis teka, ibu," ngandika garwane. - "Apa?" - "Nomer?" - "Jancok" - "Carane bisa dadi sopan ngobrol karo kula bab sandi ibu? Kita lagi isih Lady "- njerit bojo. "Aku, ledey, dawa dikenal" - panjaluk pasangan. Cukup prakara liyane nalika bojo tenang, karo es expression ngandika marang bojone: "Sampeyan bajingan." Kadhangkala mung siji tembung coarse wadon kanggo mencet titik wong gagah. rudeness dheweke nemu langsung menyang jantung. Ing tembung liyane, rudeness wanita ing gupuh ukuran ungguhing.

Rudeness ing wong wadon nolak titiraras Pelog Nem lan ngundakake memungsuhan, kanepson lan belligerence. Woman karo rudeness catetan sumerep donya minangka perang a. Wong karo manifestation saka karakter lanang, respecting alam lanang kang, ora bakal tiba kanggo perang karo wong wadon, supaya dalan sing ora nyebrangi. Writhing roughness ing ketemu wong wadon ing wong bodho ora sopan wong-wong iku. Two boots - pasangan. Kaya nengsemake kaya. Rudeness kanggo rudeness menehi roughness ing alun. Iki "fun" kulawarga sethitik bakal ngerti kabeh tanggi lan distrik. asu Local bakal karo kapentingan kanggo sinau saka pengalaman, loro asu artistically barking teka.

Yen kanca dumadakan ora kanca lan ora mungsuh, lan ... Dadi - iku ora bab snapper liyane. siji courteous mikir ping satus kanggo pitutur marang kowe saka alangan impending, apa iku cocok kanggo ngelekake babagan soko utawa wong. Ngisi decorum, siji warning sopan sumerep Persahabatan liwat prisma saka pengakuane, aturan prilaku, tatakrama. Sagara Persahabatan sing "nyawa gusts gedhe", ikhlas, spontaneity lan openness saka hubungan. Ing sirah saka amba Persahabatan nyetel duweni. Ing rudeness iku panggonan cukup beda. Yen njupuk sing kanggo sing sing, iku bakal nglindhungi loro samoyu piyambak. Dadi kanca uga kanca-kanca, sing unselfishly ngrawat wong - iku asas tetep saka coarseness ing paseduluran.