Jacques-Louis David (1748-1825) - wakil Neoclassicism ing lukisan Perancis. Sawise periode Baroque lan rococo sing luwih apik lan rapi, tembung anyar yaiku bali menyang kesederhanaan kuno ing abad XVIII. Perwakilan paling cemerlang sekolah anyar yaiku Daud.
A sawetara tembung babagan cara seni pelukis
Sawise wiwit kerja ing sangisore pengaruh F. Boucher lan nyerahake kaendahan Rococo, seniman enom ngunjungi Roma lan bali saka iku, kebak pengaruh lan gagasan anyar. Panjenenganipun ngetung marang moralitas lan kepahlawanan saka sajarah kuna, menyang gambar laconic. Ing Roma piyambakipun nyerat "Horatius Sumpah" ing taun 1784. Karya iki wis dadi modhèl kanggo seniman paling akèh sing ngrasakaké kedhané jaman. Dheweke seneng banget ing Roma lan Paris. Dadi, fitur teknologi kasebut kawangun, sing bakal digunakake kanggo wektu sing suwe:
- Tokoh lan obyek ditandhani ing latar.
- Latar mburi diwiwiti kanggo ngubengi wong-wong mau. Nada sing peteng utawa dimoderat sing digunakake.
- Komposisi iku arang banget.
- Rincian cetha, diwenehake kanthi gedhe stroke. Iki mbedakake wong-wong mau saka hawa sing rococo.
Revolusi Perancis sing Agung
Alasan ékonomi lan politik nyebabaké panangkaran Bastille taun 1789, pengadilan raja ing taun 1792-1793, sasampunipun pambentukan Konvensi Nasional. Nanging prentah saka raja ora nyebabake populasi sejahtera. Sampeyan keluwen. Ing Konvensi kasebut ora ana persatuan. Wanita bangsawan, wanita Girondint, Charlotte Corday, kaget banget amarga ngukum raja lan teka ing Paris, pracaya yen Perancis ana ing tangane wong-wong sing nyebabake kabeh ala. Dheweke teka ing Paris lan tuku piso pawon ing Palais-Royal. Telung kaping miturut pretext sing kepengin ngelingi plot, dheweke nyoba nembus Marat. Ing pungkasan, Marat, sing nandhang eczema lan nandhang gatal ora ditrima, njupuk dheweke menyang kamar mandi, ing ngendi dheweke tansah kerja ing sasi anyar. Dhasar bathi, ing pundi piyambakipun lenggah, dipuntutupi lembaran, ingkang kadhangkala nyingkir pundakipun. Ing kamar mandi ana papan sing njabat minangka meja. Nyeri sirah sing kuat dheweke nenangake kompres cuka (informasi saka sumber Prancis, "Bath Marat"). Sawise dadi obrolan sing ringkes, Corde ditusuk karo pisung ing pundhak sansculotta sing disengiti. Dheweke dijupuk ing adegan kejahatan. Dheweke ora gelem nyoba. Dheweke dieksekusi. Lan Marat, julukan "Kancaku wong" dadi wong kultus. Ing altar altar ngadeg busts, draped karo spanduk revolusi.
Wiwitane Daud
Sanalika artis sinau babagan mateni, dheweke langsung mlayu menyang Cordiller Street, ing kana Marat urip. Pelukis langsung damel gambar, sing banjur mbantu nulis "Pati Marat." Gambar kasebut meh langsung dibentuk dadi siji kanthi kepala artis. Kanthi lilin, pelukis cepet diluncurake. Dheweke kaget banget amarga mati Marat. Gambar kasebut ora diutus dening sapa waé. Seniman narik kawigaten dhéwé. Pesenan bakal teka ing esuk, kaya panyuwunan kanggo ngatur pemakaman. A revolusioner geni, Dawud weruh ing martir pahlawan sing dipateni. Punika ingkang dipunbuktikaken wonten ing upacara penguburan lan, kanthi mekaten, nyerat "Pati Marat". Gambar kasebut dadi simbol pengabdian kanggo gagasan lan kurban. Sajrone panguburan Marat, awak kang diwasa kasebut kebungkus, kaya sing dilakoni karo prajurit Romawi, ing lembaran putih. Dadi ana pemakaman. "Pati Marat," lukisan kang sajarah karyané sacara sakabèhané wis ditulis, wiwit David nglakoni kabèh karya preparat, ngidini penampil mikir babagan memori lan moralitas. Pelukis mau nggawe kanvas ing telung sasi.
"Pati Marat": deskripsi lukisan
"Saben kita tanggung jawab kanggo bakat sing wis ana sadurunge tanah air. Patriot sejatine kudu ngabekti marang dheweke, kanthi cara liya kanggo nylametake warga negara lan nelpon kanggo ngluhurake sesambetan lan kabecikan "- iki pangandikane Sang Prabu Dawud. Saka panemune, dheweke nggambarake matine Marat. Gambar punika laconic. Seniman kasebut ora nulis kahanan sing nandhang lara saka kulit revolusioner kobong. Komposisi iki sederhana lan kandel. Iku meh podho karo awak Kristus ing Pieta Michelangelo utawa Caravaggio's Burial. Lan tatu dheweke ndadekake kita ngelingi tumbak sing nempuh dhadha Gusti Yesus. Awak saka Marat sing wis mati, kanthi tangan sing digantung saka bathine ngetokake bulu. Tangan kaping pindho dumunung ing papan. Isine surat palsu kanggo Corday, sing dianggep getih. Dheweke ngomong yen dheweke ora seneng banget. Ing pungkasan, pahlawan kasebut nyatakake jejere dheweke. Ngandika yen dhuwit kudu diwènèhaké marang ibune saka limang bocah, sing bapakné tilar donya kanggo kabébasan. Assignation langsung ana. Banyu ing bak lan lembaran dicet nganggo getih. Ing lantai ana piso pawon gedhe, uga di wernani karo getih. Weruhane Marat, sing ora nyenengake, ora bisa ditemokake kanthi cetha yen dheweke ngambung. Ing gambar iki ana prahala lan pait ing wektu sing padha. Kanthi perasaane, David weruh yen Marat mati. Lukisan dipenuhi karo rincian nyata sejarah, nanging ngilangi gambaran becik. Prasasti kasebut ing kothak kayu sing atos diwaca: "MARATH - David." Iki kaya epitaph.
Werna lan rincian
Ing latar mburi werna peteng, sinar lampu kanthi tatu getih awak lan lembaran putih revolusioner ditemokake dening sinar cahya sing ana ing sisih bathtub. Bayangan banget cetha, supaya sheet ing latar ngarep katon metu ing pinggir kanvas. Kabeh rincian uga diucapake dening Spartan, cara kasar banget saka pamimpin Jacobin. Ing sisih kiwa ana kertas sing nuduhake yen Marat mung diwiwiti, nanging durung rampung karyane. Pena wartawan ing tangan tengen, dianakake dening Marat, nuduhake yen dheweke dadi revolusioner nganti ambegan pungkasan. Kabeh rincian kanvas nuduhake wong-wong jaman saiki sing Marat miskin lan incorruptible.
Lukisan "The Death of Marat" (1793) ana ing Brussels.