Osip Mandelstam biografi karo foto

Salah sijine nasibe sing paling tragis disiapake dening panguwasa Uni Soviet kanggo pujangga gedhe kaya O. Mandelstam. Biografié dikembangaké kanthi manéka cara amarga sifat intransigèn saka Osip Emilievich. Dheweke ora bisa ngendhaleni kejahatan lan ora pengin sujud sadurunge sing kuwat saka donya iki. Mulane, yen, ing taun-taun kasebut, nasibe ora bisa dibentuk, kang mandel dhewe. Biografi, kaya karya penyair gedhe, mulangake ...

Penyair masa depan dilahirake ing Warsawa tanggal 3 Januari 1891. Dheweke ngenteni masa kanak-kanak lan pemuda ing Petersburg Osip Mandelstam. Otobiografi dheweke, sayangé, ora ditulis dening wong. Nanging, pengeling-eling dheweke minangka basis buku "Noise of Time". Bisa dianggep utamane autobiografis. Elinga yen kenangan Mandelstam babagan masa kanak-kanak lan remaja wis ketat lan ditahan-dhewek ora ngidini nyatakake dheweke, ora seneng nyritakake babagan puisi lan urip. Osip Emilevich minangka penyair awal sing mateng, utawa luwih becik, dicakake. Ketat lan kesatria mbedakake cara seni.

Kita pitados bilih gesang lan karya pujangga punika minangka Mandelstam kedah dipunsebat-sebat. Biografi singkat babagan wong iki ora cocog. Kepribadian Osip Emilevich banget menarik, lan karyane pantes sinau kanthi teliti. Minangka wektu nuduhake, Mandelstam minangka salah sawijining penyair paling hebat ing abad kaping 20 . Biografi singkat, sing disajikake ing buku teks sekolah, cetha ora cukup kanggo pemahaman sing jero babagan urip lan karya.

Asal Mula Penyair Masa Depan

Luwih, ing werna surem, ana sethithik sing bisa ditemokake ing kenangan Mandelstam ing masa kanak-kanak lan atmosfer ing saubengé. Miturut penyair, kulawargane "angel lan bingung". Ing tembung, ing pidato iki dicethakaké dhewe karo pasukan tartamtu. Mulane, paling ora, Mandelstam dhewe percaya. Pidato "unsur" saka kulawarga iku aneh. Elinga yen kulawarga Mandelstam kuno. Wiwit abad kaping 8, wiwit wektu pencerahan Yahudi, dheweke wis nyawisake dokter, ahli fisika, rabbi, sejarawan sastra lan penerjemah Alkitab.

Mandelstam Aemili Veniaminovich, bapak Osip, yaiku sawijining pedagang lan dhasar. Dheweke ora duwe rasa basa. Mandelstam ing bukunipun "The Sound of Time" nyathet yen dheweke pancen ora duwe basa, mung "macet" lan "basa-basa". Liyane iku pidato Flora Osipovna, ibu pujangga mangsa lan guru musik. Mandelstam nyathet menawa kamus iku "dikomentari" lan "ora mlarat", sing dadi monoton, nanging jelas lan jelas, "ucapan hebat Rusia." Iku saka ibune sing Osip warisan, bebarengan karo musikalitas lan predisposition kanggo penyakit jantung, akurasi pidato, pangertene sing luwih dhuwur saka basa native.

Latihan ing Tenishev Commercial College

Mandelstam nalika periode 1900 nganti 1907 dipelajari ing Tenishevsky Commercial College. Iki dianggep minangka salah sawijining sing paling apik ing institusi pendidikan swasta ing negara kita. Ing sawijining wektu, Zhirmunsky lan V. Nabokov sinau ing kono. Atmosfer sing mrintah kene minangka inteligensia-asetis. Ing institusi pendidikan iki, cita-cita kewajiban sipil lan kebebasan pulitik dibudidaya. Ing taun 1905-1907 revolusi Rusia pisanan ora bisa dadi radikalisme lan Mandelstam. Biografi biasane umumé gegandhèngan karo acara-acara jaman. Bebendune perang karo Jepang lan wektu revolusioner gawe inspirasi kanggo nggawe eksperimen stihovtornyh pisanan, sing bisa dianggep dadi mahasiswa. Mandelstam nyadari apa sing kedadeyan minangka metamorfosis universal sing kuat, nganyarake unsur kasebut.

Wisata ing luar negeri

Piyambakipun pikantuk gelar diploma sekolah nalika tanggal 15 Mei 1907. Sasampunipun punika, pujangga kasebut ngupados gabung kaliyan organisasi militan Revolusi Sosialis-ing Finlandia, nanging boten dipunpertugasaken ing urusan remaja. Para wong tuwa, kuwatir banget karo masa depan putrane, banjur ngeterake dheweke saka dosa kanggo sinau ing luar negeri, ing ngendi Mandelstam kesah telu. Pisanan dheweke manggon ing Paris wiwit Oktober 1907 nganti musim panas 1908. Banjur para penyair mangsa tindak menyang Jerman, dheweke sinau filologi Romawi ing Universitas Heidelberg (wiwit musim gugur taun 1909 nganti musim semi 1910). Saka 21 Juli 1910 nganti pertengahan Oktober, dheweke manggon ing Tselendorf, pinggiran kutha Berlin. Nganti karya-karya paling anyar ing sajak Mandelstam ana gema saka kenalan karo Eropah Kulon.

Rapat karo A. Akhmatova lan N. Gumilev, nggawe acmeism

Rapat karo Anna Akhmatova lan Nikolai Gumilev nemtokake pambentukan Osip Emilevich minangka penyair. Gumilev bali ing taun 1911 saka ekspedisi Abyssinian menyang St. Petersburg. Ora let suwe telu mau kerep ketemu ing wayah sore. Akeh taun sawisé acara tragis - pamotongan Gumilyov ing taun 1921 - Osip Emilievich nulis marang Akhmatova sing mung Nikolai Gumilev ngatur kanggo mangerteni puisi, lan dheweke isih ngandhani, lan nganakake dialog. Tembung "Aku kontemporer saka Akhmatova" nekseni yen Mandelstam ngobati Akhmatova. Mung Osip Mandelstam (foto karo Anna Andreevna sing ditampilake ing ndhuwur) bisa nyatakake sacara umum babagan rezim Stalin, nalika Akhmatova minangka pujangga sing ora seneng.

Kabeh telu (Mandelstam, Akhmatova lan Gumilev) dadi pencipta acmeism lan wakil paling penting ing gaya anyar iki ing sastra. Biografi nerangake yen gesekan antarane wiwitane diwiwiti, amerga Mandelstam cepet-cepet, Gumilev minangka despot, lan Akhmatova kalah.

Koleksi poems pisanan

Ing taun 1913 dhèwèké nyipta koleksi poem pisanan Mandelstam. Biografi lan karya ing wektu kasebut wis ditandhani dening akeh acara penting, lan pengalaman urip wis luwih akeh. Penyair diterbitake koleksi kasebut kanthi biaya dhewe. Ing kawitan dheweke kepéngin ngarani bukuné "Sink", nanging banjur milih jeneng liyane - "Batu", sing cukup ing semangat acmeism. Wakil-wakilnya pengin mbukak donya maneh, kanggo menehi kabeh jeneng wani lan cetha, tanpa bakat lan elegiac bakat, minangka, contone, Symbolists. Watu iku materi alami sing padhet lan langgeng, langgeng ing tangane bendarane. Osip Emilevich, dheweke minangka bahan bangunan utama budaya rohani, lan ora mung materi.

Osip Mandelstam bali ing taun 1911 ngenani kekristenan, nalika nggawe "transisi tumrap budaya Eropa." Lan senadyan dheweke dibaptis ing gereja Methodist (ing Vyborg tanggal 14 Mei), ayat-ayat saka koleksi kapisan sing narik kawigaten karo tema Katolik. Mandelstam kepincut ing Katolik Romawi minangka gagasan ide donya. Ing aturan Roma, persatuan donya Kristen ing Kulon lair saka paduan suara rakyat, ora kaya ing antarane dheweke. Cukup "benteng" katedral kasebut kalebu watu, "gravitasi ala" lan "labirin spontan."

Sikap Revolusi

Ing taun 1911-1917, Mandelstam sinau ing Universitas St. Petersburg, ing departemen Romano-Jerman. Dadi ing wektu iki biografi dheweke ditandhani dening katon saka koleksi pisanan. Sikap dheweke marang revolusi sing diwiwiti taun 1917 angel banget. Skandal lan kegagalan rampung wae nyoba Osip Emilevich nemokake panggonan ing Rusia anyar.

Koleksi Tristia

Versi revolusi lan perang ing Mandelstam minangka koleksi anyar Tristia. Buku "kasus sandhal" iki diterbitake kaping pisanan ing taun 1922 tanpa partisipasi panulis, banjur, ing taun 1923, kanthi judhul "The Second Book" diterbitake ing Moskow. Punika disementasi kanthi tema wektu, aliran sejarah, sing diarahake menyang pati. Nganti dina pungkasan tema iki bakal liwat ing karya penyair. Koleksi iki ditandai karo kualitas anyar saka pahlawan lirik Mandelstam. Kanggo dheweke, ora ana wektu pribadi, ora melu aliran umum wektu. Swara saka pahlawan liris mung bisa dirungokake minangka nyuarakke saka humor jaman. Apa sing kedadeyan ing crita gedhe ditemokake dening dheweke minangka kecelakaan lan pambangunan "candhi" pribadine dhewe.

Koleksi Tristia nggambarake owah-owahan sing signifikan ing gaya penyair. Tektur visual luwih obah menyang ciphering, nilai "peteng", pergeseran semantik, gerakan basa ora beralasan.

Wanderings ngubengi Rusia

Osip Mandelstam ing wiwitan taun 1920-an. Wandered utamane ing sisih kidul Rusia. Dheweke ngunjungi Kiev, ing ngendi dheweke ketemu garwane mbesuke N. Ya. Hazina (digambarake ing ndhuwur), ngenteni sawetara wektu karo Voloshin ing Koktebel, banjur tindak menyang Feodosia, ing ngendi panyengkuyung Wrangel ditahan amarga disangka panuduh. Banjur, sawisé mardika, Osip Mandelstam tindak menyang Batumi. Biografi dheweke ditandhani dening penangkapan anyar - saiki saka Pengawal Pantai Menshevik. Osip Emilevich saka penjara dislametaké déning T. Tabidze lan N. Mitsishvili, penyair Georgia. Ing pungkasan, dheweke kesel banget, Osip Mandel'shtam bali menyang Petrograd. Biografié terus dumadi amarga kasunyatané yèn dhèwèké urip ing House of Arts, banjur bali menyang kidul, lan banjur manggon ing Moskow.

Nanging, nalika pertengahan taun 1920-an, ora ana bekas keseimbangane harapan lan anxieti kanggo mangerteni apa sing lagi dialami. Akibat saka iki yaiku puisi-puisi sing diowahi saka Mandelstam. "Peteng" saiki tambah akeh kajelasan. Ing taun 1925 ana cipratan kreatif cendhak, sing digandhengake karo hobi Olga Vaksel. Sawise iku, penyair ngaso sakwene 5 taun.

Kanggo Mandelstam, paruh kapindho ing taun 1920-an minangka periode krisis. Ing wektu iki, penyair bisu, ora nyithak puisi anyar. Ora ana karya Mandelstam sing muncul ing 5 taun.

Nelpon kanggo prosa

Nalika taun 1929, Mandelstam mutusake kanggo prosa. Dheweke nulis buku Fourth Prose. Ing istilah volume kasebut ora gedhe, nanging ing kono, penghinaan Mandelstam marang penulis-penyair sing dadi anggota MASSOLIT wis dicithak. Kanggo wektu suwe ing sajroning pujangga kasebut, rasa nyawa iki nambah. Ing "The Fourth Prose," karakter Mandelshtam diterangake: unruly, explosive, impulsive. Iku banget gampang Osip Emilevich nggawe mungsuh, dheweke ora ndhelikake pengadilan lan penilaian. Muga-muga Mandelstam tansah, meh kabeh taun pasca-revolusioner, dipeksa ana ing kahanan sing abot. Ing antisipasi bakal mati, dheweke ana ing taun 1930-an. Penggemar talenta Mandelstam, kanca-kancane padha ora akeh, nanging isih ana.

Urip

Sikap urip kanthi nganggo cara akeh ngandhakake gambar wong kasebut minangka Osip Mandelstam. Biografi, fakta sing menarik babagan dheweke, karya penyair ana hubungane karo sikap khusus marang dheweke. Osip Emilevich ora diadaptasi kanggo urip sing ditetepake, kanggo urip. Kanggo dheweke, konsep benteng omah, sing penting banget, contone, kanggo M. Bulgakov, ora ana sing penting. Ing saindenging jagad ana omah, lan ing wektu sing padha Mandelstam ora duwe omah ing donya iki.

Ngeling-eling Osipi Emilevich ing awal taun 1920-an, nalika nampa kamar ing House of the Arts of Petrograd (kaya akeh penulis lan pujangga liyane), KI Chukovsky nyathet yen ana apa-apa sing dimangerteni dening Mandelshtam, kejaba rokok. Nalika penyair pungkasanipun pikantuk apartemen (ing taun 1933), B. Pasternak, ingkang ngunjungi piyambakipun, ngendika menawi sampun saged nulis puisi - wonten satunggaling apartemen. Osip Emilevich metu saka iku kanthi nesu. OE Mandelstam, sing biografi dicathet kanthi akeh episode irreconcilability, ngutuk apartemené lan malah ditawan kanggo bali menyang wong-wong kang rupane dimaksudake: depicters, traitors sing jujur. Iku sumelang saka kasunyatan biaya sing dibutuhake kanggo dheweke.

Makarya ing "Komsomolet Moskow"

Apa sampeyan tertarik karo cara urip panyela kaya, kaya Mandelstam? Biografi tanggal kasebut kanthi lancar nyedhaki taun 1930-an ing urip lan karya. N. Bukharin, pelindung Osip Emilevich ing lingkaran kekuwatan, nyusun ing wiwitan taun 1920-an tekan taun 1930-an ing koran Moskovsky Komsomolets minangka panritik. Iki menehi pujangga lan garwane paling sethithik minimal tuku subsistence. Nanging Mandelstam ora gelem nampa "aturan game" para panulis Soviet sing njabat rezim kasebut. Dhesekan lan emosional dheweke banget rumit karo hubungan Mandelstam karo kanca-kancane ing toko. Dheweke ana ing tengah skandal - pujangga kasebut dituduh ngobrakake plagiarisme. Kanggo nylametaké Osip Emilevich saka konsekuensi skandal iki, ing taun 1930 Bukharin diorganisir kanggo pujangga kanggo lelungan menyang Armenia, sing ndadekake kesan gedhe marang dheweke, lan uga dipirsani ing karyane. Ing ayat-ayat anyar, rasa wedi lan keputusane sing pungkasan keprungu luwih jelas. Yen Mandelstam ing prosa nyoba ngliwati saka badai sing digantung ing dheweke, dheweke pungkasane njupuk dhuwit.

Kesadaran saka tragedi takdir siji

Kesadaran saka tragedi nasibe dhewe, pilihane, mbokmenawa nguatake Mandelshtam, menehi megah, tragis pathos kanggo karya anyar. Iku kalebu ing nentang kepribadian penyair gratis "kanggo kewan kewan." Mandelstam ora rumangsa kaya korban sengsara, wong sing ora sopan sadurunge. Panjenenganipun ngrasa piyambak sami kaliyan piyambakipun. Ing sajroning 1931, "Kanggo wara-wara kaku ing abad-abad sing bakal teka", sing kasebut ing "Volk", Mandelstam mbedakake pembuangan ing mangsa Siberia, pati dhewe, lan pati abadi. Kathah pujangga sing dipahami luwih awal tinimbang wong liya.

Geguritan babagan Stalin

Mandelstam Nadezhda Yakovlevna, randha Osip Emilevich, ninggalake dheweke loro buku memoir babagan bojone, sing ngandhani babagan karya kurban penyair iki. Keikhlasan Mandelstam kerep wewatesan karo bunuh diri. Contone, ing Nopember 1933 dheweke nulis sajak dramatis satiris babagan Stalin, sing diwaca kanggo akeh kenalan, kalebu B. Pasternak. Boris Leonidovich khawatir karo nasib pujangga kasebut lan ngandika yen puisi iku dudu fakta sastra, nanging ora luwih saka "tindakan bunuh diri," sing ora bisa disetujoni. Pasternak menehi saran supaya ora maca karya iki maneh. Nanging, Mandelstam ora bisa bisu. Biografi, bukti-bukti sing menarik saka pandhita sing saiki mung digawa, wiwit saiki dadi tragis.

Putusan Mandelshtam, cukup aneh, digawe cukup entheng. Ing wektu kuwi, wong mati lan kurang "signifikan". Résolusi Stalin mung ngandika: "Isolasi, nanging tetep." Mandelstam dikirim menyang pembuangan ing desa Cherdyn lor. Ing kene Osip Emilevich, disiksa dening kelainan mental, malah pengin nglalu. Kanca maneh mbantu. Bukharin, sing wis ilang pengaruhe, pungkasan nulis kanggo Kancane Stalin yen pujangga kasebut tansah bener, sing ana ing sejarah. Sawise iku, Osip Emilevich ditransfer menyang Voronezh, ing kahanan kurang abot.

Temtunipun, nasibipun minangka kesimpulan ingkang paling cetha. Nanging, ing taun 1933, dheweke ngukum dheweke kanthi temenan nggambarake geguritan babagan Stalin lan kanthi mangkono, kaya ngurangi skor pribadine karo penyair. Lan iki, mesthi, ora ana guna saka Stalin, "Bapak saka Bangsa". Iosif Vissarionovich bisa ngenteni. Dheweke ngerti yen kabeh wis ana wektu. Ing kasus iki, dheweke ngajeni teror gedhe ing taun 1937, ing ngendi Mandelstam ditakdirake bebarengan karo atusan ewu wong liya.

Taun urip ing Voronezh

Voronezh nglindhungi Osip Emilevich, nanging ndhelikake asale. Nanging, dheweke ora mandheg perang karo keputusane, kang terus-terusan nyedhaki dheweke, Osip Emilievich Mandelstam. Biografi taun-taun kasebut ditandhani dening akeh kasusahan. Dheweke ora nduweni panganggone, dheweke wis ora bisa ketemu karo dheweke, nanging nasibe ora jelas. Mandelstam felt kanthi kabeh kaya carane dheweke dikalahake dening "Beast abad". Lan Akhmatova, sing ngunjungi dheweke ing pangasingan, nyatakake yen ing kamare "wedi lan muse ana tugas". Ayat-ayat kasebut ora bisa ditindakake, padha nuntut metu. Memoirists nyekseni yen Mandelstam sapisan digawa menyang telpon payer lan wiwit maca menyang penyidik, kanggo sing ing wektu iku ditempelake, karya anyar. Dheweke ngomong yen ora ana sing bisa maca. Sasi puisi iku rapuh, lan sajrone puisi dheweke nyemplungake rasa sakit.

Voronezh saka 1935 kanggo 1937, telung "Voronezh Notebook" wis digawé. Kanggo dangu siklus iki dianggo durung diterbitake. Politik padha ora bisa diarani, nanging dipunsawang minangka tantangan kanggo malah ing "Neutral" puisi lagi padha puisi, narima lan unrestrained. Lan kanggo daya ora kurang mbebayani, amarga iku, miturut J. Brodsky: "gonjang-ganjing ing kabèh cara gesang" lan ora mung sistem politik.

Wangsul dhumateng ibukutha

Kroso pati cedhak imbued karo akeh puisi iki wektu, minangka ing kabèh karya 1930 Mandelstam. Term Voronezh pranala kadaluwarsa ing Mei 1937 taun Liyane Osip ngginakaken ing sacedhake Moscow. Wanted kanggo njaluk ijin nginep ing ibukutha. Nanging, Jurnal editors flatly gelem ora mung kanggo nerbitaké puisi, nanging uga diajak marang. Pujangga beggar. Panjenenganipun mbantu ing wektu iki, kanca-kanca lan kenalan: Boris Pasternak, Shklovsky, V. Kataev, Ilya Ehrenburg, sanadyan padha hard wektu piyambak. Anna Akhmatova wrote mengko bab taun 1938, iku "apokaliptik" wektu.

Penangkapan, pembuwangan lan pati

Iku tetep cukup sing dicokot kanggo pirembagan bab pujonggo kayata Osip Mandelstam. Biografi singkat kang ditandhani dening penahanan anyar, kang njupuk Panggonan May 2, 1938. Panjenenganipun dihukum limang taun hard pegawe. Gusti Yésus terus kanggo Timur Jauh. Iya ora bali saka ing kono. Desember 27, 1938 near Vladivostok, ing kemah saka Bengawan kang kapindho, puisi ketututan pati.

Mugi-mugi panjenengan wanted kanggo terus kenalan karo puisi gedhe, kaya Mandelstam. Biography, foto, cara kreatip - kabeh iki menehi sawetara idea saka iku. Nanging, mung diuripake kanggo karya Mandelstam kang, sampeyan bisa ngerti wong iki, aran daya saka pribadine.