L. Feuerbach: Antropologi Materialisme lan Akhir Politik Jerman Klasik

Akèh kita wis krungu ukara "materialisme antropologi L. Feuerbach." Abstrak ing topik iki ditulis dening siswa ora mung fakultas filsafat, nanging uga universitas non-kamanungsan. Nanging pamikir iki, uga panemune spiritual, ora dadi "pameran museum" utawa pitakonan sing kaya kanggo panaliti. Iki minangka salah sawijining petualangan lan upacara jenius.

L. Feuerbach. Materialisme antropologi minangka periode akhir filsafat klasik Jerman

Sawisé Hegel mati ing Jerman, muncul akèh pituduh arah sing mili saka sistemé, dikembangaké lan malah mbantah. Prastawa iki ora konvensional yaiku sistem Ludwig Feuerbach. Iku beda karo theses klasik sing biasane loro ing masalah posing lan ngatasi masalah kasebut. Kekhasan pamikiran Feuerbach ngira yen ing periode pertama urip dheweke nyoba ngetutake pandangan filsafat Hegel lan murid-muridé, lan ing urutan kaping pindho menyang posisi materialisme antropologi. Nanging perkara utama ing uripé yaiku kritik agama. Dheweke nyoba nglawan pandangan donya iki lan pengaruhe marang wong.

L. Feuerbach. Materialisme antropologi lan perjuangan nglawan agama tradisional

Hegel ora duwe apa-apa marang pemikiran manungsa lan konsep Allah. Nanging, Feuerbach nyoba mbuktekake yen agama lan filsafat ora kompatibel. Iki minangka cara kanggo ngerteni donya, sing saling ngilangi. Filsafat minangka inti saka ilmu pengetahuan, dhasar ideologi utama, lan sajrone sinau. Teologi tansah mbedakake studi alam, masyarakat lan manungsa. Iku gumantung marang kaelokan, nggunakake karsan lan kepinginan saka individu. Filsafat nyoba nemokaké sifat-sifat samubarang, lan piranti iku pikiran. Pikirane nganggep moralitas minangka kategori rohani, lan agama nyatakake minangka perintah.

L. Feuerbach. Materialisme lan antropologi Kristen

Filsuf yakin yen ora ana perasaan religius sing aneh kanggo manungsa saka alam. Yen ora, dheweke bakal duwe organ sing dipercaya. Ing tangan liyane, ora ana prakara primitif utawa wedi. Wigati banget yaiku ana ciri-ciri tartamtu saka jiwa manungsa sing kacetha ing pikirane. Kabeh agama, miturut pemikir, dipérang dadi "alam" lan "spiritual", gumantung marang kondisi sing ndadekake wong gumantung. Ing kasus pisanan iki unsur, lan ing masyarakat liya. Kajaba iku, manungsa kanthi alam cenderung seneng-seneng, lan iki uga katon ing pagawean agama. Wong percaya ing dewa amarga dheweke pengin dadi makhluk sing sampurna sing langgeng lan ora mati. Mulane, luwih apik kanggo ngowahi raosane marang wong liya tinimbang tresna marang pahlawan-pahlawan fictitious kanthi sia-sia.

L. Feuerbach. Materialisme antropologi lan "filsafat anyar"

Kasunyatan manawa agama wis lumpuh aspirasi wong siji ing donya iki uga kanggo nyalahke filsafat idealis. Dheweke nyuwak konsep saka pondasi sensori, ditransfer menyang donya sing ora ana. Mulane, filsafat anyar kudu ndandani manungsa lan alam (minangka basis sensasi dheweke) dadi obyek sing siji. Saben obyek sing ora bisa dirasakake langsung ora nyata lan sah. Iki minangka materialisme antropologi L. Feuerbach, diringkes.