Pikiran lan awak

The morale prajurit perang iku ora kurang penting saka peralatan lan tangan sing latihan taktik. Gupuh bisa kanggo break jantung, lan banget bakal mimpin pati dawa sadurunge wis kesel kabeh kemungkinan isih bisa urip. Extreme wedi bisa lumpuh wong, kanggo cegah wong saka daya wicara, lan malah mungkasi jantung. Ana kasus nalika sawise lindhu ketemu badan mati, lanang lan wadon sing wis ora ciloko external.

Isih conto liyane saka daya semangat awak sing gejala kayata poto-hipnotis, hipnotis, impen, impuls semaput lan kepinginan. Nyemplungaken ing negara semaput dening hipnotis utawa poto-hipnotis, wong ngganti reaksi psikologi sawijining gawan kanggo rangsangan external. Contone, ana njagani nggunakake hipnotis inspirasi insensitivity pain lan Burns. Ndemek awak potlot kiwa layung Trail lan sabab pain.

Akting ing psyche bisa nggawa menyang jurusan kuwi tension sing manawa duwe impact negatif loro ing individu minangka kabèh, lan ing kesehatan. Sabar, ing hysteria sabar, malah sanadyan organ awak kang ora rusak, uga nandhang sangsara paralysis saka perangan awak, lameness, budheg, wuta. Lahiriah wong sehat uga mboko sithik fade adoh yen iku kanggo gawe uwong yakin sing iku gerah terminally lan bakal rauh mati.

kasunyatan ngagetne liyane interaksi saka pikiran lan awak punika munculé stigmata ing awak fanatics agama. Stigmata luka ing tangan lan sikil sing cocog kanggo sawijining lokasi ing wounds ing sarirané Yésus Kristus. pratandha saka sih gaib "milih" wis dijupuk sawise pikirane dawa lan ngengkel bab kasangsaran Ida Sang Kristus sing digawe wong tekad kanggo mbaleni dhewe.

Pangertosan wis nyatet akeh jumênêng Nata agama lan suci ing macem-macem suwé saka sajarah Kristen, apa slamet akeh Legenda. Miwiti saka abad XII kanggo dina saiki, ana luwih saka 300 kasus kaya mengkono. Contone, ing pungkasan abad pungkasan, sing cah wadon Belgian Louise lato misuwur dadi kasunyatan sing Good Friday dheweke muncul getihen wounds ing tangan lan sikilé. Lan ing pungkasan abad XX tatu "Gusti Yesus Kristus" on Easter wiwit katon ing Bavarian petani Terezy Neyman. Survey wis ditampilake sing asal sak wentoro wounds tenan bertepatan karo awal Paskah. Iku ing titik iki, padha wiwiti metu getihe. Nanging sing paling ngageti ana kasunyatan sing lagi ora radhang lan festered, lan getih mili saka wong-wong mau spontan. A minggu mengko, padha waras tanpa ninggalake bekas.

Pangertosan dumadi ora mung ing wong agama-minded. Ana kasus nalika pengalaman hasrat pain fisik wong kang ana alesan kanggo munculé stigmata ing awak. Contone, cah wadon, ana ing paukuman saka flogging seduluré, wong empathized sak eksekusi sing bali dheweke iki dijamin karo getihen welts. Ing buku Gorky "urip Matveya Kozhemyakina," ana sing episode ngendi bojomu cocog bojoné sinudukaken ing ati. Bayangan saka writer dijupuk pemandangan iki supaya ambruk menyang Mesem lan banjur ing awak kang ing wilayah ati, kang iki kenek wong wadon miskin ketemu layung tilas padhang. Ing cara, Balzac, teken perang, krungu pasambat saka tatu, lan Flaubert, njlentrehke pemandangan saka peracunan Bovary, aran ing tutuk ing rasa arsenik.

Kabeh iki gejala sing uga dikenal ing medical laku lan bukti loro-cara komunikasi atine lan awak. Nanging, sawetara dualists kathah nggunakake bidirectionality iki minangka pitakonan ing sih saka kemampuan eling kanggo mimpin dhewe "privasi", malah marang dictates awak. Gandhi experimented ing bal seksual, nyoba kanggo mbuktekaken kemampuan eling kanggo ngontrol urip kadagingan. Panjenenganipun sengaja diubengi piyambak karo wong wadon enom, supaya olahraga karepé lan kanggo mbuktekaken kamardikan saka impulses seksual. Panjenenganipun diijini ndemèk Panjenengané, kanggo nindakake bebas lan betah ing perusahaan.

Kadang kang lunga luwih ing nyobi lan lunga menyang amben karo salah siji murid nom-noman. Senajan loro padha wuda, éwadéné padha ora tutul saben liyane. Gandhi mekso kang karo awak wadon wuda, kang felt raos banget sadulur, lan iya ora duwe kepinginan kanggo ngetik menyang kontak seksual. Mangkono, roh iku bisa nelukaké kepinginan ono sesambungan karo badan lan pengaruhe pangolahan psikologi.

Ing sambungan iki, iku panyengkuyung konsep "immateriality eling" takon physiologists, "Pripun nuduhake kita, eling bisa kui dening otak minangka gall, contone, ing ati?" Ing mratelakake panemume, iku salah nelpon property otak eling. Ing donya materi saben obyek wis: werna, mambu, wangun. Kangge, kita pikirane ora werna, ora wangun, ora mambu. Panginten ora bisa ndemek, ora bisa aran bobot utawa mambu sing. Banget pikiraken, miturut A.Menya, "iku mokal yen wong wanted kanggo njupuk munggah" utawa kanggo ndhaftar isine nggunakake piranti apa wae. Contone, nggunakake daya EEG bisa ndhaftar robah diprodhuksi dening otak. Nanging, nggunakake iku mokal kanggo mbédakaké "flash eling."