Oblomov lan Stolz: comparison gambar

Ing njero fiksi penulis asring nggunakake cara kang antithesis. Panjenenganipun mbedakake minangka karakter bearers gagasan lan filosofi urip tartamtu. Paling asring, panulis utawa puisi mangkono nggantosi Kadhaton dhewe, subtly hinting kanggo maca ing simpati sing ing hubungan iki utawa karakter sing.

Pamaréntahan lan protagonis

Writers Modern asring bakal menyang format ditrima, kang saben pahlawan positif (protagonist) punika bayangan pangilon saka negatif ing pasuryan saka musuh. mrasajakké iki ndadekake karya diakses kanggo pangerten maca umum, nanging schematization wis kekurangan wujud: rampung ala utawa penake ing kabeh babagan, wong urip iku arang banget, lan yen katon kasebut kanthi teliti, sampeyan bakal tau. Luwih angel, lan mila liyane menarik iku cilik ing novel I. A. Goncharova. Mbandhingaké Oblomov lan Stolz ing kawitan ngarsane ndadékaké kanggo larangan unequivocal saka idleness renungan guna, nanging minangka pambocoran saka gambar saya pasukan maca kanggo mikir bab nasib lan pribadi kuwalitas saka loro karakter. Lan dadi metu sing iku ora dadi prasaja.

Stolz minangka wakil saka kapitalisme maju

Minangka mangertos dening jeneng, Andryusha Shtolts lair ing kulawarga Russified Jerman. Pointing menyang, Ivan Aleksandrovich Goncharov ndudohake kawicaksanan conventional (pemahaman umum, dening cara, kanggo dina iki) sing peran saka media, technical, filsafat lan kemajuan ing negara kita main dening bangsa, lan saka Eropah.

Sadurungé, ing Jerman Russian disebut kabeh, preduli saka warga, karo pengunjung Western. Nanging iku cetha sing Andrew leluhur teka saka tanah Jerman. Ibuné meh boten dikenal, kejaba dheweke ana noblewoman Russian. Wiwit cilik, urip iku beda kanggo lanang. Oblomov lan Stolz Ajar beda. Rama-Jerman cenderung kanggo tuwuh shift prayoga. Kepengin putra dadi kaya wong. Iki kepinginan normal meh kabeh para leluhur, apa ngagetne ana. Panjenenganipun mulang sukses wis ngrambah karya. Iki penting asas urip (dikenal, satleraman, ora mung Jerman) pasukan dadi ketat lan nuntut. Rama ora mung tresna kang putra, kang mulang wong kabeh kang mangerténi lan mangerténi dhewe. Iki sapanunggalané, tiyang sepah bisa ngawula minangka conto universal, nanging titik iku ana bab-bab sing buku-buku sing ora ditulis kanggo pangerten. Lan saiki ana loro antipodes, Oblomov lan Stolz. Comparison of German aktif lan Rusian puguh - subyek favorit kanggo nggawe lelucon, lan ing loro negara. Kita kaya dadi ironic babagan stupidity dhewe, lan ing Jerman karo penggalihipun dhumateng nandheske sipat positif saka karakter bangsa.

Oblomov

Mbandhingaké Stolz lan Oblomov ora adil, yen ora njupuk menyang akun peculiarities pendidikan anak lanang loro. Yen Andriusha rama katahan ing dheweke lan memulang kabeh apa bisa, banjur Ilya, ing tangan liyane, ngginakaken kang awal taun ing istirahat blissful. kasunyatan piyambak punika jotosan serius kanggo teori efficiency Jerman khusus, minangka kita esteemed "Westerners" kabeh abad. Sampeyan bisa sing alam genetis lan wis gained tangan ndhuwur, nanging probability dhuwur sing nampani pendidikan kuwi, lan Andrew wis wungu quitter a. Kepinginan kanggo kegiatan kui ing kahanan tekanan, kang dikenal kanggo saben ahli ilmu jiwa. Mulane, ing pendidik wicaksana malah ing kanak-kanak cloudless nggawe "training" kahanan konflik supaya berkembang karakter kuwat saka wakil saka generasi enom. Yen kabeh iku apik, banjur nggawe efforts kanggo apa-apa, lan bakal atrophy. Nanging, Ilya Ilyich Oblomov, banget, duwe sipat karakter apik. Iku jenis lan wicaksana dhewe ing cara, asing kanggo wong dora lan bangga, wis pangerten cetha banget saka panggonan sing ing urip, sing tengen ajining dhiri.

Persahabatan

Ana akeh iku aneh ing gesang kita. Ilustrasi saka idea ing novel Goncharov kang bisa ngawula minangka Persahabatan Stolz lan Oblomov. Opposites narik kawigaten ing fenomena fisik, lan ing kahanan. Saben karakter narasi ngrereh ing soko kanca sing kakurangan kanggo wong. Implicitly Ile Ilichu soko aku kaya dadi kaya Andrei Ivanovich, sanadyan ora ing kabeh. Lan Stolz sentimentality cantik romantis (satleraman, salah siji saka sipat nasional Jerman) kang nyulayani. Realis, ngimpi wedi lan mikir kaya garis lurus, lan ing tartamtu, kerep ora duwe bayangan cukup kanggo entuk sukses bener. Menapa malih, nggantosaken ing bisnis, nampa status sosial dhuwur, wong sing ketemu awake ing pamikiran sing rasa seneng iki tau ketemu. Nanging iki ngendi tegesipun gesang saben. Apa Oblomov seneng? Mbandhingaké Stolz lan Oblomov tabet menawa saben karakter duwe masalah amba gesang, kang padha piyambak sing kadhangkala malah mikir.

prilaku kalkulus

Man mangerténi yen wis masalah serius njedhul. Rampung nanggepi beda kanggo owah-owahan ing kahanan urip Oblomov lan Stolz. Comparison kang andhap asor tindak tanduk saka loro comrades kanggo ngira-ngira sarjana saka care Simbah dituduhake dening Ivan Jerman (Johann?) Kanggo anak sak upbringing. Nalika remaja wong enom nampa akèh kawruh migunani bab donya. Nanging, ing éwadéné rapi, padha dituduhake rodo pesawat saka opsi kanggo tumindak, milih saka Arsenal, kaya housekeeper ketemu tombol ing Bunch. Ing umur acara sing diterangake, mbok menawa, kuwi pendekatan wis sabdho dhewe, minangka Stolz bisa dadi pengusaha sukses lan kasil. Kajaba iku, ing kapentingan lan alam saka hubungan sing wis disambung Oblomov lan Stolz. Persahabatan wiwit cilik iki adhedhasar pengakuan kautaman Andrew.

Kanthi gati kanggo Oblomov, prilaku algoritma iki suda kanggo nyilikake kuatir lan resah. Iya ora arep kanggo mulang, nanging iya ora pengin mangerteni apa. Kang wong educated, kang mangu-mangu bab Sinuhun ing kawruh dijupuk dening wong-wong mau, sing pracaya padha nyuwun apa-apa ing sawijining cara gesang.

Women lan pahlawan

Lying ing kursi, iku hard kanggo dadi sukses karo Ladies. Iki statement ora bisa mangu-mangu, nanging nasib kasempatan lan Ile Ilichu, kang pastime favorit iki sabenere pendhudhukan iki. Olga Ilinskaya, enom lan ayu, senadyan akeh absurdities prilaku Oblomov (utawa mbok menawa amarga saka wong-wong mau, sing mangertèni nyawa wadon?) Rawuh ing katresnan karo pahlawan hapless. Young Pawang ula kaya lan Andrei Ivanovich, sing ing kawitan durung masang wigati kanggo saingan iki, nanging, Roso kasunyatan, iki bisa kanggo nguripake pasang ing sih. Mbandhingaké Oblomov lan Stolz ing babak saka decency manungsa bakal ora ing sih saka terakhir, nanging ing katresnan, ing perang, kabeh liya apik. Dadi, ing paling, ngomong wong Eropah, utamané ing Prancis. Gojag-gajeg Ivana Ilicha, minangka biasanipun, makarya marang wong. Oblomov ketemu begja karo wong wadon, mbokmenawa menyang ombone luwih cocok, Agafia Pshenitsyn, sanadyan ora minangka padhang minangka Olga, nanging kalem lan ngrawat.

Beda lan podho

Ana pendapat kuwat sing AI ing pasuryan saka Oblomov Goncharov nglepataken account begja saka kesed, inersia lan inersia saka sawijining bangsawan Rusia. Yen kita tindakake logika iki, banjur gambar Stolz embodies usulan maju ing ibukutha domestik berkembang (sawise kabeh, ing mburi, iku, senadyan jeneng Jerman, wong Russian banget). Iku misale jek, Nanging, sing Potters wanted kanggo pitutur marang dheweke soko liyane novel, lan panjenenganipun. opposites ora kuwi padha Oblomov lan Stolz. Watak saka Iley Ilichom "pastime sekuler" banget corrosive lan label. Iya ora pengin njagong ing meja kertu, petung bab apa-apa, kasengsem saka tindakan. Panjenenganipun kepekso sikap renungan menyang donya lan ora bodho. Mirip saka Oblomov lan Stolz punika kepinginan saka loro turu. Mung ngimpi pisanan mau banget tartamtu, fisik, lan liya - moral. Ing wektu sing padha, Ilya Ilyich weruh harmfulness sing kosok, ngandika bab iku marang kanca, pangling impotence dhewe ing perang nglawan kesed. Andrey ing poto-kritik ora bisa.

Oblomov ngendi kanggo mbukak?

Lan apa sing paling beda Oblomov lan Stolz? Comparison jek ketok. Salah tansah dumunung lan liyane ing gerakan pancet. Oblomov ora pengin malah krungu bab claims saka kredit, kepengin nulis sawetara jenis rencana kanggo reconstruction saka Estates dhewe, teka ing Kurangé populasi, nanging saben-saben aku keturon, lan durung miwiti wulangan iki. Stolz saya ing dalan, biasane jaban rangkah. Gusti Allah sing padha lan liyane, wus atmosfer saka tanah adoh bakal awaken ing kegiatan sing penting. Ilya Ilyich ana ing cepet-cepet kanggo pindhah nang endi wae, kang ana ing negara asli kang uga, utamané ing wektu nalika ing gesang pribadi sing diwiwiti kanggo ngganti. Miturut cara, loro kanca sing ora enom, padha telung puluh (contone, "wong tuwa" Karenina Tolstoy kurang saka 50 taun). Mungkin tengen ora pengin fuss Oblomov lingsir ...

Sing luwih migunani?

Yen kita nimbang novel minangka karya saka konsep Goncharova, bisa nemen suda kanggo musuh saka typecasting kayata Oblomov lan Stolz. Mbandingaken wong ing syarat-syarat ekonomi politik mbukak kauntungan langit asas aktif liwat gaya urip petualang lan panonton. Salah kabeh wektu ing karya, nggawe tiron apik saka "wong kuning," njupuk munggah ing enem lan jangkah dhewe senam higienis. Kapindho dumunung limply mbahas masalah filosofis tanpa gawe kuatir bab mangsa. Migunani kanggo masyarakat Stolz. Nanging kabeh bisa dadi kaya wong? Lan iku perlu?

freedom

Aku reread langgeng novel by I. A. Goncharova lan pambiji saka perspektif saka fashion ing sawetara perangan saka masyarakat modern gagasan liberal, bisa teka menyang kesimpulan paradoks sing Oblomov luwih saka ekspresi "Nilai free". "Westerners" Stolz lan dihormati wong "wong kuning" karya kanggo ngiyataken ekonomi ing negara, nanging Oblomov urip dhewe, tanpa gangguan sapa, tanpa kepingin njupuk care saka apik bebarengan. Inggih, wong iki ora lair fighter, apa sing bisa panjenengan gayuh ... Aja kaya nalika tormoshat kang, malah yen wis rampung metu saka motif Persahabatan. Iku prakara kamardikan pribadi, lan wong urip cara kang kepengin.

Panjenengané tilar donya enom, kang menehi kritik dening teks novel, sadurunge ulang tahun kang kaping patang puluh sing. Panjenenganipun rusak I. I. Oblomova gaya urip temenan nglarakake, sadar dipilih dening wong sawise bejat munggah karo Olga. Iki uga pilihan pribadi, sanajan déning manungsa melas kanggo wong.