Man minangka masalah filosofis Konsep MS Kagan

Musa Samoylovich Kagan - dikenal ilmuwan Petersburg, filsuf, ilmuwan budaya. Ing basis metodologi karyanipun wiwit kaum Marxis lan ing tartamtu - analisis sistem. Gagasan lan riset Moiseya Samoylovicha nyatakake ing kathah buku lan artikel, salah siji kang - "Man minangka masalah filsafat modern", kang kasusun saka limang bagean.

Ing artikel iki, penulis ngundakake masalah filosofis tengah "wong lan donya", kang ana gegandhengan ing kabeh kaping. Paling wong mikir bab panggonan sing ing donya, amarga aktivitas sing arep tujuan lan arah wikan. Kerep banget wong wiwit ndeleng urip minangka tumindake, lan pitakonan "Apa iku sing aku duwe ing donya iki? Apa alam, pet, maksud? Apa nemtokake makna lan nilai manungsa? Apa sing masalah dhasar manungsa orane? Lan prakara liyane padha, nentokake isi pamikiran filsafat lan antropologi, sing dina iki fokus kanggé kathah ilmuwan. [1]

Ing karya, Musa Samoylovich nyoba mangertos masalah iki, ndudohke manungsa waé kanggo kasunyatan, kang multifaceted lan Komplek titah - wong. Kagan nuduhake karya akeh filsuf lan psikolog, kayata Marx, Inggris, Feyrbah, Scheler, Freud, Ananiev lan liyane. Penulis nyerat sing masalah ing sajarah sing dianggep beda. Panjenenganipun ngenali telung jinis filsafat, pisanan kang - theocentric. pet dumunung ing pemahaman wong minangka dewa. Jinis iki filsafat wis maintained ing saindhenging sajarah budaya.

Jinis sabanjuré - naturotsentrichesky. Musa Samoylovich laporan sing lair ing Yunani, lan banjur pulih maneh ing Eropah filsafat kaping modern. Iki jinis sajarah saka filsafat ditondoi dening pengakuan kautaman alam. Miturut anthropocentric jinis wong iku jinis paling Komplek kang, sintesis saka hubungan karo alam, masyarakat, ketuhanan.

typology iki ngidini kita cetha saiki carane filsafat berkembang kanggo tindakake langkah dening langkah sesambetan manungsa karo lingkungan, sosial lan lingkungan budaya. Iku worth kang lagi nyimak sing penulis, referring kanggo crita, ora katon kanggo mangsa lan ora suggest apa bakal jinis sabanjure filsafat. Malah wong-wong Yunani mangertos sing wong bisa miwiti kanggo philosophize karo mung kawruh saka awake. kang kanggo wong pitunjuk punika didhelikake ing wong. Diwenehi tambah kapentingan saka individu kanggo poto-kawruh, siji ora bisa nglirwakake speculation bab jinis mangsa filsafat.

Ing bagean sabanjure ing artikel, MS Kagan, ndudohke manungsa waé kanggo wong minangka unik ing wangun kerumitan kang, bandingke karo djalmo alam lan institusi sosial, nuduhake hubungan sing cedhak sing. Kerep banget wong ngeklaim "king alam" demiurge, "super-manungsa". Nanging supaya ngalahake katergantungan individu ing pasukan external (alam, masyarakat, budaya), sampeyan kudu soberly éling watesan potensial lan adil sing. Iki waé, miturut MS Kagan, iku perlu kanggo ngenali pet volatility sajarah, formulir kang manungsa. Pancen, kabeh orane, wong berjuang kanggo break free, njaluk nyisihaken saka katergantungan pasukan njaba, supaya disebut-perbudakan. Nanging iku worth mengkono iku? History nuduhake kita antawis wong, alam, budaya, sains, agama, kabeh mau - ing pranala saka siji chain. Lan kanggo njaga perdamaian ing donya, ing sandi mratelakake panemume, salah siji kudu ora elevate piyambak ndhuwur pasukan njaba lan samoprovozglashatsya super-kang.

Saprateloné karya ndudohke manungsa waé kanggo owah-owahan ing bab manungsa lan donya. Yen ing awal banget sajarah manungsa wis cetha katon gumantung individu ing pasukan external kanggo wong, ing kahanan saiki kita waca sadurunge kita mata protivopolozhnoe.Na nambah kanthi cepet lingkungan katergantungan saka aktivitas manungsa. Iki amarga kasunyatan sing djalmo manungso wis tekan tingkat kuwi eling lan poto-kesadaran, kang ngidini wong sadar aturan hubungan karo institusi sosial lan unsur alam, sadar langsung sawijining aktivitas ing lapangan ilmu lan teknologi, teknologi lan komunikasi, pendidikan lan latihan, soberly diwenehi dening diprodhuksi ngelmu kawruh, ing watesan nyata Kapabilitas amargi hukum adil alam, urip, masyarakat lan budaya. " Kanthi tekane saka millennium katelu, akeh wong wis dadi liyane lan liyane kanggo surprise donya karo skills, pepanggihan, pengaruh pasukan external. Iki maneh stress uniqueness saka manungsa.

Ing sisih papat Moisey Samoylovich kacarita katon saka bebaya timer karusakan saka manungsa. Ing gati, saben individu dadi weruh panggonan ing donya. Wong ngerti yèn dhèwèké ora mung genus biologi, bagéan saka masyarakat, nanging uga ing bearer nilai-nilai budaya lan agama. Nanging akeh acara elek sing njupuk Panggonan ing jaman pra-sejarah, lan ing abad tengahan, lan saiki, supaya kita mikir bab lack of angka ing wong. Lan saiki, ing tampilan, wong nduweni tanggung jawab ageng kanggo kabèh sajarah kulawarga. Wong kudu tetep kualitas moral lan spiritual, appreciate lan entuk manfaat nglampahi saben menit saka urip.

Lan ing pérangan pungkasan saka MS Kagan marang masalah saka hubungan filsafat lan budaya. Saindhenging Sajarah filsafat digambar kanggo seni (puisi, music, wayang, lan sapiturute), Supaya alamat iku utawa masalah puisi liyane, music, wayang lan liyane. Penulis nganggep bab utama sing saiki iki kepinginan kanggo dadi weruh saka perlu referensi kanggo ngerti manungsa sing menehi pengalaman filsuf lan prestasi ilmu, karo kawruh tartamtu, kang mrodhuksi sawijining rekreasi seni wong. Lan iku penting banget kanggo ngenali pet pangerten saka wong modern.

Luwih, penulis nuduhake masalah manungsa lan alam lan nawakake telung cara ngembangaken sesambetan iki wong-raja alam, sembahyang alam lan dialog karo alam. Ing mratelakake panemume, pilihan katelu bakal nyedhiyani paling pembangunan bisa hubungan, tampilan iki dituduhake dening penulis. A wong kudu dianggep minangka kanca alam, karo katresnan lan bab, lan bakal mesthekake pembangunan poto sawijining.

Kanggo daktulis munggah, Musa Samoylovich ateges sing wong ngalami évolusi lan terus kanggo mekar karohanen, iku proses langgeng sing Bears jeneng poto. Lan ing basis filsafat bisa terus wawasan saka sawijining "umum" masalah - ing donya lan sesambetan manungsa.

Wong iku sistem banget Komplek, kang saya suwe saya apik. Mikir bab wong nelukaké sawetara saka sudhut masalah. spektrum iki sakbenere inexhaustible. Akibaté, meh kabeh Renungan filosofis sing melu ing bidhang pengkajian saka masalah filosofis utama - wong lan donya. Adhedhasar riset saka artikel iki, ing bab utama kanggo masyarakat modern iki pangerten nasibe dhewe. A wong sing arep weruh apa sing tanggung jawab gedhe dumunung ing ngarepe wong - pangopènan lan pengawetan saka angka lan budaya manungsa, kang ana ing sajarah liwati mudhun saka generasi kanggo generasi.

[1] Gurevich P. S. wong minangka obyek analisis sociophilosophical .// masalah manungsa ing filsafat Kulon. M:. Progress, 1988, c. 504