Kien nimbulaké mlarat, utawa kanggo sukses saka mlarat liwat kien.

Awak manungsa - rumit, unexplored nganti pungkasan sistem, ngendi kabeh wis interconnected. kaki udan - tenggorokan perih, jotosan ing tumit - masalah ginjel. Figurative (malah sing sethitik kae) conto, nanging iki cen kasus. Kathah harder kanggo nerangake paling subtle owah-owahan manungsa kasukman. Lan ora ana masalah kuwi. Artikel fokus ing liyane - nggambarake ing expression misuwur sing wis dadi winged: "watak ngongso anakan mlarat."

Ing istilah prasaja nerangake nebezysvestnogo pahlawan saka novel Bulgakov kang (ngandika saka bata, kang mung ora tiba ing sirah) undhang, kang pengabdian sing dienggo dening filsuf Jerman Kant lan Schopenhauer. Kabèh wis jalaran.

Kita setuju bebarengan

Pindhah adoh saka topik diskusi marang sabdhoning causality. Wong mesthi duwe hak kanggo ana - lan apa ora? Nanging apa ora bisa diterangno, nutul - iku ora maringi hadiah. Ayo dadi ninggalake kanggo filsuf lan filsuf ngleksanani vested kanthi kawicaksanan khusus lan hadiah adikodrati kanggo ndeleng soko sing ora kasedhiya kanggo mripat manungsa biasa.

Ana uga sing ora bakal bola, kanggo menehi definisi lan kanggo melu ing gambaran saka angka (kanca wiwit cilik) tembung lan konsep. Kabeh iki wis dawa wis rampung, lan ora nulis bab iku kejaba puguh. Sawetara bakal ora setuju dosa sing - iki ala, nanging Deed apik - iku apik.

Ing telung taun anak karo tangan kang sethitik clutched ing sakepel Candy, ora pengin part karo kasugihan, Aku kepekso kanggo nuduhake bandha, krungu tiron saka ibuné: "Aja murko, girl Nambani ...". Ing bocah iki umur ngerti apa kien. Paling intuitively ngrasa iku ora apik.

Akhire, ing "mlarat" konsep (mlarat). Mlarat discord mlarat. Urip multifaceted, iku kebak kesempatan langka lan unik. Kita bakal maneh kahanan nalika iku wong sukses dadi miskin, lan malah wong miskin.

Apa uwis mlarat?

We ngerti ekspresi - "watak ngongso anakan mlarat." Sing ngandika mangkono? Ungkapan digunakake kanggo abad, tetep cocog dina iki, iku belongs kanggo filsuf lan filsuf saka China kuna, Confucius (551-479 SM. E.). Ahead, kita nyoba kanggo njawab pitakonan. Mlarat ndadékaké kien, kien, kien. Ing basa pasamuwan - katresnan dhuwit, kang siji saka pitu dosa agawe.

Sembarang tuntutan unsubstantiated dikenali roso sepi, iku ora? Nanging wektu kanggo miwiti bukti saka expression "watak ngongso anakan mlarat." Confucius ngatur tembung ringkes kanggo njlèntrèhaké proses kabèh owah-owahan ing jero manungsa.

Weakened dening pikiran menyang mlarat

Ayo dadi miwiti saka mburi saka pitakonan, bali stroke. Dadi, mbayangno: sapisan wong cukup sukses dadi mlarat. "Ing goal minangka Tang," lan boten liya. Miturut cara, sing kedadean menowo malah mbatalake meh podho dongeng. Aku ora ngerti tembung lan ungkapan, "kiamat", "bangkrut", "ilang kabeh", "dadi ing werna?"

Beggar rawan kanggo Mudhun. Kasunyatani sing wong iki miskin, ora bisa nekseni bab munggah, munggah. Conto banal, nanging wis ketemu nang endi wae - nampa alms, ngemis nggoleki sawijining rodo "sijine menyang circulation" - ngombe. Kanggo mlarat iku weakening saka atine. Nalika wong ora mbedakake antarane apa apik lan apa ala, iki bukti saka pikiran banget.

Lan iku ora Matter kang sengaja ora sok dong mirsani beda. Sing mung alangan kang kaperang wong (digunakake wong kang wis ora sanggup). wong nyadari yen tumindak kang kliru, nanging isih ndadekake. Apa? A pikiran banget (ana apa-apa apa karo penyakit mental, patologi). Kasekengan (unwillingness) cekap kangge netepke Deed unwholesome, jalaran sawijining negatif.

Sampeyan uga ngalang sing ana ngemis sing tetep "getih", malah melu handouts anjel. Pancen bener. Mung supaya kita ora dadi bingung buku beggar karo wong kanggo kang "mlarat" wis dadi Profesi, cara disguised ngapusi lan penipuan didhuweni. Apa sambungan kabeh iki karo tembung "kien nimbulaké mlarat?" Paling langsung. Njlentrehake kabèh chain saka pranala.

Mundhut kawirangan - tandha manawa sing mlarat wis "nuthuk ing lawang"

Kang weakens atine manungsa? Maneh, referring menyang basa pasamuwan (kang sedhela lan concisely menehi definisi banget pas), sampeyan bisa nampa ing siji tembung - dosa. Sinfulness lan pikiran banget sing rapet bales-balesan lan sesambungan. Man Tukang ngalahake pakulinan, ora malah mikir bab iku, iku ora nyetel gol kuwi. Panjenenganipun ceases kanggo ndeleng beda subtle, ketemu sabdhoning sawijining malah sengaja tumindak salah.

Miturut negara sinfulness, ing siji, punika mundhut kawirangan. Wong bisa obyek, matur sing ndadékaké kanggo kepinginan tiba. Temtu. Sin tansah welcome. Godaan? Lan iki bener, nanging yen pitakonan - apa wong ngindari nggodha, lan wong ora bisa nolak? Sawise pisanan kanggo sapa ana lan opini publik, lan aturan moralitas, hukum lan aturan sosial liyane, umume Ditampa aturan coexistence karo wong liya ing mburi. Kanggo duraka iku mundhut kawirangan, kalbu, sampeyan bisa nelpon iku apa wae kaya. Iku tetep mung saperangan saka pranala saka kabeh chain, kapisah saka pambocoran makna saka tembung "kien nimbulaké mlarat."

Tinolak kaluhuran lan kabecikan ndadékaké kanggo mundhut saka kawirangan

Unwillingness kanggo urip marga saka liyane, non-virtues soko unfavorable, risak, angel lan maédahi. Prioritize kapentingan dhewe, gain pribadi, kanggo entuk gol ing sembarang cara utawa dening liya, preduli saka kabutuhan lan usulan saka wong, ing aturan lan peraturan, iku tegese mundhut kawirangan lan kalbu.

Akhire, iku ndadékaké kanggo mundhut saka kawirangan? Mesthi kien. Kien - iku pilihan. Kien nimbulaké mlarat. Tegesipun statement punika nêm kabecikan (badhan kanggo wong) amarga saka watak ngongso menehi akses tanpo wates kanggo kamuktening sensuous dosa. "Aku bisa nindakake sing", "Aku pengin", "aku duwe hak", "iki urip", "Aku ora Care" - ungkapan sing pranala saka siji chain, anjog kanggo mlarat lan kasangsaran. Man, minangka aturan, kélangan bab, "pasuryan" hubungan apik, kanca lan gedhe-gedhe tresna. Lan minangka asil saka komplikasi njedhul kangelan ing sawetara interval saka urip kang lelampahan, piyambakipun pesti bakal mabur menyang telenging, ing ngisor, ing pangarep-arep muspra sing wong sijine tangané.

Siji ora bisa nanging setuju karo tuntutan sing kien nimbulaké mlarat. Pengarang quotes hak ora mung, iku uga banget akurat ing expression sawijining.

conto sastra

Carane ora kanggo sebutno Pushkin wong lawas lan wanita sing urip ing segara biru, dongeng Indian saka Golden antelope lan Rajah murko saka tiyang Hodja lan pedagang murko, akeh karya langgeng liyane sastra lan Crita tales? Punika biru padha muncul? Apa padha ora becik tuntutan sing sing kien nimbulaké mlarat?