Apa kemajuan? Jinis, wangun, conto kemajuan. Prestasi lan contradictions saka kemajuan

Ing idea saka pembangunan maju mlebu ilmu minangka secularized (jagad) versi ing iman Kristen ing Providence. Vision ing mangsa ing crita Kitab Suci iku sawijining proses kang ora bisa dibalèkaké, kapiji lan suci pembangunan wong, dipimpin dening karsane gaib. Nanging, asal idea iki ditemokaké akeh sadurungé. Sabanjure, njelasno, apa proses, apa waé lan nilai.

Disebut ing paragraf pisanan

Sadurunge wong iki kemajuan kudu menehi akun sajarah Brief saka emergence lan panyebaran idea iki. Ing tartamtu, tradisi filsafat Yunani, ana pitakonan ing Ngapikake struktur sosial lan politik ana mekar saka masyarakat primitif lan kulawarga kanggo ing polis kuna, t. E. Ing kutha-negara (Aristoteles, "Politics," Plato "Hukum"). A little mengko, sak abad tengahan, Bacon nyoba kanggo aplikasi konsep lan konsep kemajuan ing lapangan ideologi. Miturut wong, kawruh nambah karo wacana wektu liyane lan liyane kandungan lan apik. Mangkono, saben generasi iku bisa kanggo ndeleng luwih lan luwih tinimbang ingkang rumiyin.

Apa kemajuan?

tembung iki wis werna basa Latin sing tegesé "sukses", "obah maju." Proses arah pembangunan karakter maju. Proses iki ditondoi dening transisi saka ngisor kanggo luwih, saka kurang luwih sampurna. Kemajuan masyarakat - kedadean global, donya-sajarah. Proses iki melu Pinuju asosiasi manungsa saka savagery saka negara primitif kanggo dhuwur saka peradaban. transisi iki adhedhasar prestasi politik, legal, moral lan sopan, ngelmu lan technical.

komponen utama

Kasebut ing ndhuwur, apa proses, lan nalika pisanan diwiwiti ngomong bab konsep iki. Sabanjure, kita njelasno sawijining komponen. Ing Course saka Ngapikake tangan ngisor dikembangaké:

• Material. Ing kasus iki kita ngomong bab kepuasan lengkap wong lan eliminasi Watesan technical iki.
• Komponèn sosial. Kene kita ngomong bab proses taksiran masyarakat kanggo kaadilan lan kebebasan.
• Ilmu. Iki komponèn nuduhake proses terus, pendalaman lan widening kawruh donya, pembangunan ing loro micro- lan macrospheres; mardika saka wates kawruh saka kamungkinan kadadosan ekonomi.

wektu anyar

Sak iki wektu, kita wiwit ndelok pasukan nyopir saka proses ilmu. sing views ing proses ditulis dening G. Spencer. Miturut wong, kemajuan - loro ing alam lan ing masyarakat - kanggo netepi prinsip evolusi universal terus-terusan nambah kerumitan lan fungsi internal organisasi. Swara wektu, proses wiwit viewed ing wangun sastra, sajarah umum. Iku durung pindhah unnoticed lan seni. Ngalami beda wis ana maneka layanan sosial. pesenan, kang, ing siji, mimpin kanggo macem-macem jinis kemajuan. dadi-disebut "andha" iki kawangun. Ing ndhuwur iku ing masyarakat paling dikembangaké lan tata krama Kulon. Sabanjure, ing orane tumrap sekolah beda padha crops. Distribusi gumantung ing tingkat pangembangan. Lan "westernization" saka konsep. Akibaté, ana kuwi jinis kemajuan minangka "amerikotsentrizm" lan "Eurocentrism".

Contemporary

Sak iki wektu, peran wigati wis diutus kanggo wong. Weber nandheske gaya rationalization karakter universal ing manajemen saka macem-macem pangolahan sosial. Durkheim nyebut conto liyane kemajuan. Panjenenganipun ngedika bab tren integrasi sosial liwat "roso seduluran organik". Sampeyan iki adhedhasar complementarity lan kontribusi bebarengan ono gunane saka kabèh anggota masarakat.

Konsep klasik

19-20 abad diarani minangka "Triumph saka idea." Nalika yakin umum iku kemajuan ngelmu lan teknologi iku bisa kanggo nyedhiyani dandan dadi dijamin urip, diiringi dening semangat optimisme romantis. Umumé, ing masyarakat ana konsep klasik. Iku idea optimistis saka mardika bertahap kamanungsan saka wedi lan nggatekke ing cara kanggo tingkat liyane olahan lan luwih saka peradaban. Konsep klasik adhedhasar pemanggih wektu dibalèkaké linear. Ana proses positif ditondoi dening prabédan antarane saiki lan mangsa utawa sasi lan saiki.

Gol lan Objectives

Sampeyan iki wiwit yen gerakan diterangake terus-terusan bakal pindhah ing, ora mung ing saiki nanging ing mangsa, senadyan variasi acak. iki digunakake nyebar masal bebendhu sing kemajuan bisa cukup kanggo nyimpen ing orane tumrap sekolah, ing saben struktur utama masyarakat. Akibaté, kabeh kanggo nggayuh kamakmuran lengkap.

Kritéria utama

Antarane wong-wong mau asring ketemu:

• dandan agama (J. Buse, Augustine).
• Tambah ing ngelmu kawruh (Comte, D. Vico, Zh. A. Kondorse).
• Podo lan kaadilan (Marx, T. Campanella, T. Moore).
• Expansion kebebasan individu digabungake karo moral pembangunan (Durkheim, Kant).
• Urbanisasi, industrialization, dandan teknologi (KA Saint-Simon).
• Dominasi liwat pasukan alam (Herbert Spencer).

proses mbantah

Mamang pisanan bab kang bener saka konsep wiwit guneman sawise Perang Donya. proses mbantah kapérang muncule gagasan bab efek negatif sisih sak pembangunan ing masyarakat. Salah kritik pisanan digawe dening F. Tennis. Pitados bilih pembangunan sosial saka tradisional kanggo modern, industri, ora mung ora nambah, nanging rodo worsened ing kahanan urip wong. Utama, langsung, jaringan sosial pribadi saka interaksi tradisional wong padha diganti dening ora langsung, ora mligi, secondary, kontak sejatine sifate instrumental gawan ing donya modern. Iki, miturut tenis, ana masalah utama proses.

soyo tambah kritik

Sawisé Perang Donya II kanggo akeh iku wis dadi bukti yen pembangunan ing siji bal wis efek negatif ing liyane. Industrialization, urbanisasi, ngelmu lan kemajengan téknologi diiringi polusi. Sing, ing siji, ngawinang krisis ekologis. Ana teori anyar. Kapercayan sing djalmo manungso perlu, ekonomi maju dadi, iki diganti dening idea alternatif saka "watesan kanggo wutah".

Outlook

Peneliti diwilang sing ing pendekatan konsumsi nagari standar Western, planet bisa njeblug kakehan ekologis. Konsep saka "Golden milyar", miturut orane aman ing donya wis dijamin kanggo mung njaluk 1 yuta wong saka negara sugih, rampung nglemesaké ing tenet tengah marang kang idea klasik saka proses - orientasi kanggo mangsa luwih apik kanggo kabeh urip tanpa pangecualian. Sing yakin ing kaunggulan saka arah pembangunan, kang ana ing dunia kulon, kang didominasi kanggo wektu suwene wektu, diganti dening kuciwo.

sesanti utopian

Pikiran iki kacetha perwakilan banget idealized saka masyarakat paling. On pikiran utopian iki, mesthi, minangka jotosan kuat. Ing pungkasan saka usaha kanggo ngleksanakake jinis iki mirsani donya wis dadi sistem sosialis donya. Ing wektu kamanungsan padha ing tataran iki iku ora ing proyèk stock, "saged mobilizing a, tumindak universal bebarengan, njupuk bayangan wong kang," kang bisa Orient masyarakat kanggo mangsa padhang (peran iki banget èfèktif kaleksanan ing gagasan sosialisme). Nanging, saiki ana utawa extrapolation prasaja tren saiki, utawa Kitab memala.

Renungan ing mangsa

Pangembangan gagasan bab acara sing arep ditekani saiki ing rong arah. Yen mengkono iku wis ditemtokake pessimism wis dienggoni, kang gambar sing viewed Kurangé populasi peteng, karusakan lan kamudhunan. Amarga frustasi ing rasionalisme ngelmu lan teknologi wiwit nyebar mistik lan irrationality. Alesan lan logika ing utawa bal sing saya gantos kanggo emosi, roso, pemahaman subconscious. Dinuga teori Posmodernisme radikal wis ilang kritéria dipercaya ing budaya modern kang mitos iki beda saka kasunyatan, ora nyenengake saka ayu, kabecikan saka wakil. Kabeh iki nilai kasunyatan sing jaman "kamardikan maksimum" saka moralitas, tradisi, kemajuan ing mburi. Ing arah liya tampilan search aktif kanggo konsep anyar pembangunan sing bisa menehi wong panuntun dhumateng positif kanggo periode teka, kanggo nyimpen manungsa saka ilusi unfounded. gagasan gabungan iki umumé ditolak dening téori évolusi ing versi tradisional karo finalism, fatalism lan determinisme. Akèh wong sing disenengi kanggo conto liyane kemajuan - cedhak kemungkinan liyane kanggo pembangunan masyarakat lan budaya. Sawetara Prancis (Langer, Archer, Etzioni, Wallerstein, Nisbet) ing Konsèp sing kokwaca idea minangka kasempatan bisa kedadeyan saka asil dandan sing bisa karo probability tartamtu dumadi utawa uga digatèkaké.

asas constructivism

Saka bhinéka cedhak iku konsep dadi dhasar teori postmodernism. Ing tantangan iku ing urip normal saben dinten wong golek pasukan nyopir saka proses. Miturut K. Lash, solusi teka-teki menehi jaminan sing mung thanks kanggo efforts manungsa bisa kelakon dandan. Yen ora, tugas iku mung unsolvable.

konsep alternatif

Kabeh mau muncul ing téori kegiatan, rodo abstrak. konsep alternatif mréntahaké kanggo "wong kabèh" tanpa nuduhake kapentingan khusus ing budaya sing beda lan civilizational. Ing kasus iki, ing kasunyatan, katon jinis anyar saka utopias sosial. Iku modeling cybernetic budaya sosial saka urutan becik, viewed liwat prisma saka kegiatan manungsa. konsep sing bali kanggo pembinaan positif, yakin tartamtu ing tentrem pembangunan maju. Menapa malih, padha nelpon (sanajan ing tingkat Highly teori) sumber lan akeh kahanan. Kangge, konsep alternatif ora njawab pitakonan dhasar: apa manungsa, "free saka" lan "kebebasan kanggo", ing sawetara kasus milih kemajuan lan berjuang kanggo "anyar, aktif masyarakat", nanging asring referensi punika decadence lan karusakan kanggo wong sing ing siji, ndadékaké stagnation lan kemunduran. Adhedhasar téori kegiatan, iku ora bisa ndhukung sing masyarakat perlu kanggo kemajuan. Iki diterangno dening kasunyatan sing mokal kanggo mbuktekaken apa utawa ora pengin djalmo manungso éling kemampuan Creative ing mangsa. Jawaban kanggo pitakonan iki ora lan ing cybernetics lan sistem teori. Nanging, padha dipun sinaoni ing rinci agama lan budaya. Ing gati, minangka alternatif kanggo teori constructivist saka modernism ing proses dina bisa tumindak etikotsentrizm sociocultural.

Wusananipun

filsuf Rusia Modern sing saya bali menyang "Silver Age". Referring kanggo warisan iki, lagi nyoba maneh krungu iromo budaya nasional asli, nransfer menyang basa ilmiah kaku. Miturut Panarin, struktur kawruh biomorphic nuduhake wong gambar saka cosmos minangka urip, integritas organik. papan kang awakens ing wong saka motivasi supaya luwih kompatibel karo ora duwe tanggung jawab selfishness konsumen. Dina iki, cetha iku cetha sing ilmu sosial modern mbutuhake vèrsi serius saka pedoman ana, prioritas lan nilai. Iku uga suggest directions anyar kanggo wong, yen, ing siji, bakal nemokake cukup kuwat kanggo digunakake.