Adhat lan tradhisi saka Bashkir: paketan, wedding, kakubur lan panguburan ritual, tradhisi kulawarga nasional

Adhat lan tradhisi saka Bashkir pameran rakyat, hiburan lan luang ngemot unsur ekonomi, pegawe, pendidikan, estetis, alam agama. dislametaké utama padha kanggo ngiyataken kamanunggalan wong lan pengawetan saka identitas budaya.

Apa basa kang digunakaké ing Bashkortostan?

Bashkirs nganggo Bashkir, kang nggabungke fitur saka Kipchak, Tatar, Bulgaria, Arab, Persia lan basa Rusia. Iku uga basa resmi Bashkortostan, nanging padha ngomong ing wilayah liyane saka Rusia.

basa Bashkir dipérang dadi kuvanksky, Burzyan basa yurmatinsky lan akeh liyane. Antarane wong-wong mau, ana mung beda fonétik, nanging senadyan iki, ing Bashkirs lan Tatars gampang ngerti saben liyane.

basa Bashkir moderen kawangun ing agêng-1920-an. Kathah Vocabulary kasusun saka tembung saka asal Turkic kuna. Ing basa Bashkir ora prepositions, Préfiks lan jenis. Liyane sing kawangun kanthi affixes. Ing pronunciation kaku peran wigati.

Nganti taun 1940-an, Bashkirs digunakake wilayah Volga nulis Asia Tengah, lan banjur diuripake kanggo aksara Sirilik.

Bashkortostan ing USSR

Nganti entri menyang USSR Bashkiria kapérang saka kanton - Unit wilayah-administratif. Bashkiria ana negara republik otonomi pisanan saka tilas Uni Soviet. Diadegaké tanggal 23 Maret, 1919 lan operasi Sterlitamak ing provinsi Ufa amarga lack of utang kutha ing provinsi Orenburg.

Maret 27, 1925 ing Konstitusi disahaké, miturut kang, ing Bashkir Otonomi Republik Sosialis Soviet disimpen kanton piranti, lan wong-wong bisa, bebarengan karo, nggunakake basa Bashkir Rusia ing kabeh lingkungan gesang umum.

Desember 24, 1993 sawise pembubaran Dewan Supreme Rusia Republik Bashkortostan adopts konstitusi anyar.

wong Bashkir

Ing millennium BC kapindho. e. tlatah Bashkortostan modern dipanggoni suku Bashkir kuna Kaukasia. Ing Urals Southern lan steppes watara ngarep kanggo akeh bangsa sing wis impact ing adat lan tradhisi saka Bashkirs. Ing sisih kidul, kita urip Iran ngandika Sarmatians - herders, lan ing sisih lor - landowners, Pamburu, leluhur ing mangsa saka bangsa Finno-Ugric.

Awal millennium pisanan iki ditandhani dening rawuh saka suku Mongol, kang wis menehi hasil gedhe saka manungsa waé ing budaya lan katon saka Bashkirs.

Sawisé Zolotaya Orda dikalahaké, Bashkirs ambruk ing aturan telung khanates - Siberian, nogai lan Kazan.

Ing tatanan ing wong Bashkir rampung ing IX-X abad Masehi. e, lan sawisé nggabung State Moscow ing XV ing Bashkirs abad rallied lan dikonfirmasi jeneng saka wilayah sing dinggoni wong-wong -. Bashkiria.

Kabeh donya agama sing Islam paling umum lan Kristen, kang wis ora ana pengaruhe cilik ing adat rakyat Bashkir.

Lifestyle wis semi-nomad lan, patut, omah ana sak wentoro lan nomad. Bashkir ngarep permanen, gumantung ing terrain, bisa bata utawa watu carcass, kang wis jendhela, ing kontras kanggo wektu endi ilang pungkasan. Up foto nuduhake house Bashkir tradisional - Yurt.

Apa kulawarga Bashkir tradisional?

Nganti abad XIX, antarane Bashkirs didominasi dening kulawarga cilik. Nanging bisa asring ditemokaké lan kulawarga unshared endi anak nikah urip karo bapa-biyunge. Alesan - ngarsane komersial kapentingan umum. kulawargané padha biasane monogamus, nanging kadhangkala ana bisa ketemu kulawarga, ngendi wong wis sawetara garwa - ing Bais utawa anggota saka ulama. Bashkir saka kulawargané kurang uga-mati nikah liya wektu, yen garwane ana laré, gerah lan ora bisa melu ing chores lan wong kiwa duda.

Ing kepala kulawarga Bashkir Rama - kang mrentahake bab ora mung bisa, nanging uga pasrahaken anak, lan tembung kang ing kabeh prakara iki nemtokake.

wanita Bashkir duwe ing kulawarga posisi sing beda, gumantung ing umur. Ibu saka kulawarga kabeh pakurmatan lan bab, bebarengan karo kepala kulawarga pengabdian kanggo kabeh masalah dheweke kulawarga, lan dheweke mimpin kluwarga chores.

Sawise ing dina pikramane Sang putra (utawa anak), beban rumah tangga kendel ing pundak saka putri lan ibu ing hukum mung mirsani karya dheweke. Wong wadon enom wis nyiyapake pangan kanggo kulawarga kabèh, ngresiki omah, nonton metu kanggo sandhangan lan ngrawat kanggo kéwan. Ing sawetara dhaerah Bashkiria ing-hukum wis ora tengen kanggo nuduhake pasuryan anggota kulawarga. Kahanan iki amarga dogmas agama. Nanging jumlah tartamtu saka kamardikan ing Bashkir isih ana - yen aku iki dianggep kanti awon, dheweke bisa tanpa pegatan lan njupuk properti, kang aku iki diwènèhaké minangka mas kawin. Gesang sasampunipun pegatan ora janji apa-apa apik - bojoku wis hak ora ngirim anak, utawa tanpa tebusan saka dheweke kulawarga. Kejabi, dheweke ora bisa nenikahan malih.

Dina iki, akèh saka tradhisi gadhah wedding, pulih. Salah siji saka wong - putri lan ngresiki nganggo Bashkir paketan nasional. sawijining fitur utama sing macem-macem lapisan lan macem-macem werna. paketan nasional Bashkir iki digawe saka kain domestik, felt, sheepskin, kulit, furs, hemp lan kanvas nettle.

preian apa sing Bashkirs ngrayakake?

Adhat lan tradhisi saka Bashkirs sing vividly dibayangke ing perayaan. Padha bisa dipérang dadi:

• State - New Year kang Bek saka Fatherland, Flag Day, kutha Ufa, ing Dina Republik, ing Dina Konstitusi.
• Agama - Idul Fitri (mburi pasa ing wulan Ramadhan riyaya); Kurban Bayram (riyaya kurban) Maulid An Nabi (ulang tahun nabi Muhammad kang).
• National - Yyynyn, Kargat, Sabantuy, Kyakuk Syaye.

preian umum lan agama sing ngrayakake prakteke padha antarane negara, lan padha sing prakteke sepi tradisi lan ritual saka Bashkirs. Miturut kontras, kanthi nggambaraken budaya nasional bangsa.

Sabantuy, utawa Habantuy, ngrayakake sawise tanduran watara pungkasan Mei kanggo mburi Juni. Long sadurunge liburan klompok saka wong enom lunga saka omah kanggo house lan diklumpukake hadiah lan decorated karo alun - Maidan, ngendi kang wis kanggo pindhah liwat kabeh aktivitas liburan. Hadiah paling terkenal iki dianggep andhuk, digawe putri enom, minangka dheweke dadi simbol mbenake jenis, lan liburan iki darmabakti kanggo nganyari maneh saka bumi. Ing dina Sabantui ing tengah Maidan diinstal Pole, kang dino lenga lubricating lan waved andhuk bordir ing ndhuwur, kang dianggep hadiah, lan mung paling pinter bisa njaluk nganti lan njupuk iku. Iku ing akèh beda fun Sabantuy - perjuangan karo tas saka HAY utawa wool ing Beam imbangan, mlaku karo endhog ing sendok utawa tas, nanging utama racing lan gelut - kuresh kang musuh wis nyoba kanggo ngalahake mudhun mungsuh utawa seret andhuk Engkreng. Kanggo gelut nganti pinituwa, lan juara - Batyr - njupuk wedhus gugur. Sawise gelut ing Maidan sang songs lan mbeksa.

Kargat, utawa Hag Butkahy - perayaan awakening alam, kang macem-macem cara, gumantung saka lokasi geografis. Nanging tradhisi umum bisa dianggep masak porridge millet. Kang dianakaké njobo lan diiringi dening ora mung meal bebarengan, nanging uga dipakani manuk. Festival pagan iki lan Islam - Bashkirs Applied kanggo para dewa takon udan. Kargat ora tanpa njoget sawijining, lagu lan lomba olahraga.

Kyakuk Saye ana Day Wanita, lan uga wis werna pagan. Sampeyan iki nyatet ing kali utawa ing gunung. Ngrayakake sawijining Mei lan Juli. Women karo ngruwat tindak menyang papan prayaan, saben nyoba karo SIM kepinginan lan mirengke minangka manuk Cuckoo. Yen sampeyan nelpon, banjur nggawe pesenan kawujud. Ing Festival uga ngawontenaken maneka game.

Yyynyn ana liburan lanang, dadi mung wong njupuk bagéyan ing. Ngrayakake ing dina saka equinox panas nalika Rakyat, kang ono masalah penting ing kasus saka desa. Dewan rampung liburan, kang padha disiapake ing advance. Edison dadi liburan umum, kang dirawuhi dening loro lanang lan wadon.

Apa wedding tradhisi lan adat Bashkirs selaras?

Keluarga lan wedding tradhisi padha dipengaruhi dening owah-owahan sosial lan ekonomi ing masyarakat.

Bashkirs bisa omah-omah ora sederek saka generasi kalima nyedhaki. Umur marriage wedok - 14 taun, lan kanggo wong - 16. Kanthi rawuh saka umur Soviet iki wungu kanggo 18 taun.

Bashkir wedding njupuk Panggonan ing 3 fase - pangenalan, marriage, lan liburan dhewe.

Kanggo propose kanggo cah wadon padha ajeni wong saka kulawarga ngresiki utawa rama piyambak. Sampeyan iki rembugan kanthi idin saka rega putri, expenses wedding lan ukuran mahar ing. Asring anak nikah mati nalika isih cilik, lan Duwe rembugan tuwane sing mbokmenawa aman tembung sing Bata - susu kuda betina diencerke karo banyu utawa madu, sing ngunjuk saka cacah padha.

Kanthi raos padha ora dianggep enom lan bisa gampang menehi girl dening wong tuwa, minangka bagéan marriage adhedhasar tetimbangan materi.

Brayaté collusion bisa visit omah-omahé saben liyane. Kunjungan diiringi pahargyan Matchmaking, lan padha bisa njupuk mung wong melu, lan ing sawetara wilayah saka Bashkiria lan wanita.

Sawise paling mahar iki mbayar, sederek putri kang teka ing omahe ngresiki, lan ing pakurmatan saka riyaya iki disusun.

Tahap sabanjure - upacara manten, kang njupuk Panggonan ing ngarep putri kang. Kene aku mullah maca donga lan ngumumaké bojomu enom lan bojo. Saka wektu nganti pintêr saka kawin lanang wis hak kanggo ngunjungi bojoné.

Sawise rega putri wis mbayar ing lengkap, ngrayakake Pernikahan (tui), kang dianakake ing omahe wong tuwane ing putri kang. Ing dina kang wus katamtokake, tamu teka saka cah wadon lan ngresiki teka karo kulawarga lan sederek. Biasane wedding langgeng telung dina - dina pisanan sisih putri kang iki sing nglipur, kaloro - ngresiki. Ing bojoné enom katelu kang kiwa house rama. Ing loro dina padha dianakaké jaran racing, Gulat lan game, lan katelu songs rakyat sung lan laments tradisional. Sadurunge ninggalake putri nyingkiri sederek house lan marang wong-wong mau peparingé - rasukan, thread wol handkerchiefs lan anduk. Nanggepi, dheweke diparingi ternak, unggas utawa dhuwit. Sawisé iku, dheweke ngandika pamit kanggo wong tuwané. Dheweke weruh mati wong saka sederek - pak lek maternal, sepuh utawa kanca, lan karo kanggo omah lanang iku ana matchmaker ing. Sepur Wedding tumuju kulawarga ngresiki iku.

Sawisé enom nyabrang ing ngarep ngarep anyar, dheweke wis ping telu kanggo dhengkul ing ngarepe bapak lan ibu-lan banjur menehi kabeh peparingé.

Ing esuk sawise pesta, diiringi dening bocah-bocah wadon enom ing omah bojo enom banjur kanggo sumber lokal banyu lan mbuwang bali duwit receh ing salaka.

Sadurunge lair saka putri bayi nyingkiri tuwane Bojone kang, wong iki ndhelikaké pasuryan lan ora nganggo kanggo wong-wong mau.

Saliyane traditional wedding, iku kerep putri kidnapping. tradhisi wedding iki Bashkirs njupuk Panggonan ing kluarga, kang dadi wanted supaya expenses wedding.

ritual ibu

Kabar saka kandhutan iki dijupuk ing kulawarga karo bungah. Saka wayahe yen wong wadon iki dibebaske saka pegawe fisik abot, lan nglindhungi saka pengalaman. Sampeyan iki pitados bilih yen dheweke bakal katon ing kabeh ayu, lan anak sing bakal lair ayu.

Sak pegawe, bidan ing diundang, lan kabeh liyane saka kulawarga ing wektu ninggalake omah. mung lanang bisa teka, yen perlu, kanggo ibu anyar. bidan dianggep ibu anak kaloro, lan kanthi mangkono ing ajining gedhe lan bab. Dheweke lumebu ing omah karo wentis tengen lan wanted kanggo cahya lair wadon menehi. Yen lair ana angel, banjur dianakaké seri upacara - sadéréngipun nglairaken goyang tas kulit kosong utawa entheng ngalahake wong ing mburi, sakabeheng karo banyu, kang dibusak buku suci.

Sawisé lair bidan dianakaké ing ngisor iki ritus ibu - Cut ari umbilical ing buku, Papan utawa boots, padha dianggep talismans, banjur ari umbilical lan Udel padha pepe, kebungkus ing kain resik (Kefeng) lan disarèkaké ing panggonan secluded. Ibid disarèkaké wisuh iku sing digunakake ing babaran.

Bayi langsung glethakaken ing Bandulan, lan bidan marang wong sing jeneng sauntara, lan ing 3, 6 utawa 40 Festival dina dicekel Jeneng jeneng (esi tuyy). On riyaya diundang Mullah, sederek lan tanggi. Mullah sijine bayi ing guling ing arah Ka'bah lan maca dening dadi ing kuping loro-lorone, jeneng kang utawa dheweke. Banjur nedha bengi iki dadi karo pangan lokal. Sajrone upacara ibu bayi saiki peparingé bidan, lan ibu-ing-hukum - sugih, selendang, selendang utawa dhuwit.

Wanita lawas, asring pepadhane, anak Cut kaliyan sejumput rambut lan lay iku antarane kaca saka Al Qur'an. Wiwit iku dianggep "rambute" ibune bayi. Rong minggu sawise lair saka bapak saka rambute bayi dipun cukur, lan padha disimpen bebarengan karo ari umbilical.

Yen cah lanang lair ing kulawarga, saliyane kanggo upacara Jeneng iki dianakaké Sunnat - sunat. Sampeyan iki digawa metu ing 5-6 sasi utawa 1 taun kanggo 10 taun. Ritus iki dibutuhake, lan bisa terus minangka wong senior ing kulawarga lan wong khusus nyewo - bogeyman. Panjenenganipun tindak saka desa liyane lan kurban layanan sing kanggo ragad nominal. Sadurunge sholat sunat iki maca, lan sawise utawa sawetara dina mengko kanggo ngatur preian - Sunnat Tuy.

Katon mati mati?

Islam wis gedhé ing kakubur lan panguburan ritual saka Bashkirs. Nanging iku bisa kanggo ketemu lan unsur kapercayan wis Islam.

Prosesi panguburan kapérang saka limang orane tumrap sekolah:

• ritual gadhah pangayoman saka almarhum;
• preparation kanggo kakubur;
• ningali mati;
• kakubur;
• tangi.

Yen wong wis arep mati, banjur ngundang supaya mullah utawa wong sing mangerténi pandonga, lan maca surat "Yasin" saka Al Qur'an. Ummat Islam percaya yen bakal nggampangake glepung dying lan nyopir adoh saka roh ala.

Yen wong wis mati, iku diselehake ing lumahing hard, ngluwihi kang kiyat bebarengan awak lan diselehake ing dodo sandhangan liwat soko hard utawa kertas karo pandonga saka Al Qur'an. Almarhum iki dianggep minangka mbebayani, lan supaya dijaga, lan nyoba kanggo ngubur minangka cepet sabisa - yen seda ing esuk, sore sadurunge, lan yen afternoon, banjur setengah pisanan saka dina sabanjuré. Salah remnants saka jaman pra-Islam - kanggo nggawa amal almarhum, kang banjur iki mbagekke kanggo sing ing perlu. Nyedeki saka almarhum bisa sadurunge siram. Awak sakabeheng wong khusus sing padha dianggep penting bebarengan karo Penggali kubur. Dheweke uga masrahaken peparingé paling larang. Nalika kuburan wiwit dig niche, banjur wiwit proses ngumbah almarhum, kang saka 4 kanggo 8 wong njupuk bagéyan. wisuh dhisik kabudayan bathed, lan banjur wisuh almarhum doused karo banyu lan dibusak garing. Banjur mayit iki kebungkus ing telung lapisan ing kain kafan saka kain nettle utawa hemp, lan diselehake ing antarane lapisan saka kertas karo ayat saka Al Qur'an, sing almarhum bisa njawab pitakonan saka para malaekat. Kanggo waé padha ing dodo iki ing prasasti simulasi almarhum "ora ana Allah nanging Allah lan Muhammad iku Nabi kang." Sawan bandage tali utawa ngudani saka kain liwat sirahe, bangkekan lan dhengkul. Yen ana wong wadon, banjur kanggo Lebokake ing kain kafan kanggo sijine Selendang, lan celonone bib. Sawise obmytiya almarhum pindah menyang karpet ditutupi utawa langsir floem.

Nalika aman saka almarhum marang ternak hadiah utawa dhuwit kanggo wong sing bakal ndedonga kanggo nyawa saka almarhum. Padha biasane rampung Mullah, lan kabeh saiki mbagekke alms. Miturut legenda, ing antarane wong mati ora bali marang kaki digawa maju. Sawise aman saka omah lan kagungan padha sakabeheng. Nalika gapura kuburan padha 40 langkah maos donga khusus - yynaza pandonga. Sadurunge kakubur maneh kanggo maca donga, lan seda ing tangan utawa anduk sudo menyang kuburan lan glethakaken pasuryan menyang Ka'bah. Niche dijamin Boards, supaya bumi ora ing wong mati.

Sawise stints ing kuburan clod pungkasan, kabeh lungguh ngubengi mound lan mullah ing maca donga a, lan ing pungkasan menehi sedekah.
Proses iki mungkasi tangi panguburan. Padha, ing kontras kanggo panguburan, padha ora agama diatur. Padha ngrayakake ing 3, 7, 40 dina lan siji taun. Ing meja, saliyane kanggo pasugatan nasional, tansah goreng pangan, minangka Bashkirs pitados bilih mambu kanggo drive adoh roh ala lan mbantu mati gampang kanggo njawab pitakonan saka para malaekat. Dipuntedahaken meal Monumen ing tangi awal menehi sedekah kanggo wong sing melu ing panguburan - Mullah ndjogo obmyvavim mayit lan dig Perkembangan. Asring, saliyane kanggo shirts, bibs lan liyane iku, marang skeins thread, kang, miturut kapercayan kuna, lambang transmigrasi jiwa liwat mau. Ing pengetan kapindho dianakaké ing dina 7, lan padha karo pisanan.

Pengetan dina 40 padha utama, awit iku sing yakin yèn nganti titik iki saka nyawa almarhum nglambrang ngubengi omah, lan pungkasanipun 40 kiwa donya iki. Mulane, tangi kuwi diundang kabeh sederek lan dijamin karo meja loman "tamu ditampa minangka matchmakers." Kudu kurban jaran, wedhus utawa pedhet lan panganan nasional pasugatan. Ngunjungi mullah maos dungo lan menehi sedekah.

Pengetan bola taun sabanjuré, sing wis rampung ing ritual pemakaman.

Apa sing khusus sepindah Teknologi padha ing Bashkirs?

Adhat lan tradhisi saka Bashkirs uga klebu sepindah Teknologi. padha biasane sadurungé dening preian, nanging bisa dadi kedadean kapisah. Paling populer bisa disebut District Wumahe Kaz (pitulungan Goose) lan Kish Ultyryu (rapat-rapat sore).

Nalika Kaz pikiran kanggo sawetara dina sadurunge preian ing hostess banjur ngubengi omah-omahé saka kanca wadon liyane lan diundang kanggo dheweke. Kabeh seneng sarujuk, lan panggolekan kabeh paling ayu, arep ing ngundang house.

Ana diamati lan hirarki menarik - inang ngetung geese, plucked wanita lan bocah-bocah wadon enom padha ngumbah manuk ing bolongan. Ing bank saka bocah-bocah wadon padha nunggu wong enom sing main akordion lan sang songs. Back to ngarep cah wadon kang, lan wong nom-noman teka bali bebarengan, lan nalika hostess iki masak sup sugih karo mie saka Banyak, uleman kanggo muter ing "Phantom". Kanggo nindakake iki ing advance saka bocah-bocah wadon kanggo Pack - tape, combs, scarves, dering, lan anjog takon kanggo wong wadon, kang wis ngadeg maneh kanggo dheweke: "Apa pemilik proyek fanta?" Antarane wong-wong mau padha kaya sing, tari, marang crita , muter ing kubyz utawa katon ing lintang-lintang karo wong saka wong enom.

Tombol ing Ultyryu hostess diundang sederek. Girls melu sewing, nyulam lan sulaman.

Duwe karya rampung nggawa bocah-bocah wadon mbantu hostess. Wajib marang Legenda rakyat lan dongeng, music diputer, sung lagu lan dileksanakake njoget. hostess dadi tamu karo teh, gulali lan roti.

pasugatan Apa nasional?

Masakan nasional Bashkir dibentuk miturut pengaruh ing mangsa ing desa lan cara nomad urip ing mangsa panas. fitur khusu - jumlahe akeh daging lan lack of nomer akeh rempah-rempah.

Nomad ngasilaken ing nomer akeh panyimpenan long-term pangan - meat jaran lan daging kambing nggodhok, nambani utawa pepe, ing woh-wohan pepe lan cereals, madu lan biasa produk - sosis jaran (kazy), wedang ora nguntungke susu saka susu kuda betina (koumiss) lenga Cheremuhovo (muyyl mayy).

Saka masakan bisa disebut beshbarmak (sup daging lan mie gedhe), VAC-Belishev (pai meat lan kentang), (sup daging Banyak karo mie nggoleki) tukmas, tutyrlgan tauk (diiseni karo pitik) salad kuyrylgan (kentang, iwak, pickles, mayonnaise lan Jamu, kebungkus ing omelet).

budaya Bashkir dina - bayangan saka path sajarah saka wong, minangka asil sing tergabung mung paling.