Téori kaadilan lan sosial hak

Konsep kaadilan wis tansah peran penting banget ing sembarang masyarakat manungsa, kang siji saka kategori sopan dhasar. Pancen, manéka klompok sosial nggawe panganggo beda kanggo urip ekonomi lan sosial ing masyarakat lan muter peran beda ing, nanging minimal tartamtu sumber ekonomi kudu dijamin kanggo kabeh tanpa pangecualian. A Theory of Justice yakuwi kanggo njelasno konsep iki rodo Komplek sing, ing tangan siji, tuntutan proportionality, lan ing liyane - podo.

inconsistency ing definisi iki kaadilan sosial ngawinang kritik saka ngirit tengen-liberal lan ideologues. Padha dianggep becik sosial kompatibel karo prinsip pasar, lan uga nyatakake kang wis gantos kanggo kompetisi lan kamardikan. A Theory of Justice, lair ing 70s pungkasan abad, ana upaya kanggo gabungke lan Balance iki konsep ketoke irreconcilable. Iku dadi basis saka kedadean kuwi ing filsafat politik lan sosial, minangka kiwa-liberalisme.

Komponen utama integritas usaha, mangertos minangka prosedur disinterested lan padha kanggo allocating barang perlu ing basis saka versi modern saka apik lawas teori kontrak sosial, lan sing dadi-disebut "kudung nggatekke". Tembung terakhir tegese kaputusan-produsen bab distribusi padha, kudu ngupaya kanggo nglindhungi wong paling ngrugekke, kanggo sing padha kudu dilebokake menyang kahanan sing padha ora ngerti apa posisi sosial bakal njupuk lan apa manfaat nampa. Penulis konsep iki Dzhon Rolz. "A Theory of Justice" - judhul siji saka buku paling pinunjul saka pamikir iki. "Ing nguber saka podo ora mung efisien, iku pangroso paling alam saka wong cukup, - filsuf - ketimpangan bisa ngejarke mung ing kasus-kasus iku ngendi iku gampang kesulitan saka miskin."

Dzhona Rolza buku mijilaken padu ora mung ilmuwan, nanging uga ing pangembangan teori anyar ing lapangan hak manungsa. Ing tartamtu, pertahanan hak manungsa kudu mbayar manungsa waé liyane kanggo hak sosial lan keamanan. A Theory of Justice, ngrukunaké konsep kebebasan lan kesetaraan sosial, wis mimpin kanggo definisi bening kebebasan kaya kuwi. "Freedom kanggo" teka mangertos ora mung minangka kabebasan milih pamaréntah, kapercayan agama utawa nggabungake ing sawetara tim, nanging uga duwe hak ekonomi. Lan konsep "kamardikan saka" kalebu ora mung komponen kayata hak saka perbudakan lan torture, nanging uga saka keluwen.

teori usaha uga banget rigidly ngundakake pitakonan saka apa hak-hak individual bisa diwatesi kanggo apik umum, lan wangsulan iku ngaruh. Dzhon Rolz pracaya yen wong wis ngandika malah Immanuel Kant, ora bisa dadi sarana, nanging mung waé, lan amarga saka hak-hak lan kabebasan-kabebasan kang ora bisa suda kanggo marga saka sosial uga-kang lan tentrem. Ing tangan liyane, ing dhaftar hak-hak individual kalebu hak lan ora nyukupi standar urip, kang kudu diwenehake dening negara.

Kanthi kabeh shortcomings lan konsep kontingen saka sarjana Harvard, Serat utama kang dijupuk munggah dening paling penting jurists internasional lan manungsa hak pejuang. hak manungsa sing bagéan, kanthi pendhapat, amarga wong sing manggon ing wedi oppressive, lan wong sing manggon tanpa pangreksan sosial, iku padha dadi korban pelanggaran HAM. pengalaman long-term sing mbuktikake carane tengen Rawls. teori usaha wis umumé wis dikonfirmasi dening laku - Pelanggaran manungsa hak saya generate masalah mlarat, lan mlarat ndadékaké kanggo nglanggar liyane lan panganiaya. Kanggo saben kita pantes tingkat padha kesempatan lan kualitas padha urip.