Sueslove minangka kualitas pribadine

Sueslove - propensity kanggo ngomong akeh lan muspra, distorting bener bener tembung; Kecenderungan kasebut nyedhiyakake kafir marang tembung, nggunakake tembung sing ora dhewe, nanging ing umum, akal sehat.

Tarik ilat, ucelake angin, owah-owahan lan misinterpret intine - kabeh iki area kompetensi saka paukuman. Mesthine, sing paling ditindakake obyek predilection Allah, amarga ora ana wong sing diajak obrolan utawa argumentasi, kanthi umpluk ing tutuk kasebut mbuktekaken pandangane, ora ngeling-eling marang Kang Mahakuwasa. Ing wektu sing padha nglirwakake dhawuhe katelu - ora eling karo muspra ... Aja dadi prejud ing Allah. Iki, mesthi, deples iman (lan iman punika link) karo Gusti Allah. Nalika wong ngomong kanthi konkrit, sacara komprehensif, kanthi korespondensi sing tepat saka makna sing diucapake kanthi tembung sing diucapake - iki minangka prasaja sederhana. Nalika dheweke mumbles karo ilat, dheweke ngomong kanthi cara sing sopan lan tanpa guna, saengga dheweke kerep tunduk marang mania basa, aliran tembung, lan ora pati, banjur tembung sing ora ana isi dadi dummy - energi bicara menyang angkasa, ngliwati pikiran para pamireng.

Kanggo fenomena iki, VI Dal duwe tembung "kanggo ditakdirake " - kudu dilecehake, bakal ditipu; Kanggo ilang iman. Wonten ing pangrembakane tembung, gampang ilang sambungan antarane wujud lan isi tembung. Sampeyan bisa ignorant ing pidato kanggo titik sing mbutuhake cryptographer kanggo mangerteni tegese. Siji politisi, sing maca pidato ditulis babagan totalitarianisme, mulai ngucapake menawa ora nggatekake neologism "totalitarianisme". Interpreter iki bingung - ora bisa nemokake hubungan antara lirik lan rezim politik, sing duwe aspirasi kanggo ngrampungake (total) kontrol negara liwat kabeh aspek masyarakat.

Sueslove minangka perselingkuhan saka tembung kasebut nggawe slogan populer populer. Pinten slogan "Freedom and independence of republik" asalipun saking pidato munafik politikus nasional bekas republik Uni Soviet. Nganggo tembung "kamardikan" kanthi tembung sing ora bisa dipikirake kanthi entheng, nanging dheweke wis ngrampas wong-wong mau, nuli ninggalake dhuwit kanthi isi kanthi nyata. Sawise dibangun saka pidato bodho politisi sing munafik, wong-wong weruh yen dheweke pancen "bebas" saka tabungan, upah, panganan, hak kanggo ngaso, pangayoman negara saka kriminalitas lan kamungkinan ngajar anak. Tara-bar-rastabari saka kamardikan digawe wong bebas saka moralitas lan moralitas, mbuwang wong menyang blumbang dishonor, permissiveness, debauchery, pornografi lan ora weruh.

Ing omongan kosong, kekosongan sibuk bakal nemokake papan perlindungan kanthi saben taun daya kekuwatan. Nalika ora ana wong kepengin ngrungokake, apa wae sing sampeyan gunakake, isih ora bisa tekan atine. Saben wong kepengin ngomong dhewe lan ora ngrungokake wong njaba. Ya, lan ora aktif kanthi aktif ngrungokake wong liya , wong kasebut ora krungu swara kasebut. Lan nalika sampeyan ora nyekel ombak udhara saka tembung-tembung, sampeyan ora bisa ngontrol teges tembung kosong. Vacuum ora aran, kosong iku kosong.

Jahiliyah yaiku umur emas saka dosa. Kasunyatan iku ora weruh yen ora weruh nduweni egoisme dhewe sing mblokir pikiran lan, mulane, bisa ngrusak kemampuan kanggo krasa ngerteni apa wae informasi sing bakal teka. Wiwit proses nggodha massa kanthi bantuan televisi lan media wis ngasilake proporsi mandhuwur, kontrol kekucian tembung wis sithik dadi nol. Wong ora maneh nggoleki tembung sing diucapake dening wong sing diucapake kanthi tegas yen dheweke sijine ing dheweke, lan saben cara dhewe, ngerteni tembung sing diucapake. Wong krungu apa sing arep ditindakake. Ing ruang lisan ana kekacauan, kebingungan lan kelainan. Kelalaian umum kanggo ngobati tembung kasebut ndadekake ora nggunakake makna sing penting, nanging ing umum, ditampa sacara umum.

Contone, dosen ngaku pendengar: "Kanggo dadi sugih iku hak alam saben wong. Sampeyan ora bisa urip kanthi bener lan kebak tanpa dadi sugih. Apik - iki minangka beban kanggo para sedereke lan masyarakat. Sapa sing kepengin mlarat ing kemiskinan ora normal. Kasugihan menehi kesempatan kanggo ngilangake kabeh kabutuhan manungsa. " Ing crita, dheweke malah ora ngerti yen kasugihan luwih akeh tinimbang kesejahteraan finansial, nanging ora diwatesi kanthi akeh barang-barang material, kayata dhuwit, limusin, pesawat, real estate lan properti pribadi. Kanthi hak sing padha karo konsep iki bisa uga dianggep minangka pikiran, kasukeman spiritual , kekayaan hubungan, akses menyang perawatan kesehatan, pendidikan lan budaya. Dosen kasebut ngandharake tembung-tembung sing bener saka macem-macem konsep "kasugihan", nanging wong-wong wis ninggalake keyakinan yen mung babagan dhuwit lan barang-barang material .

     L.N. Tolstoy minangka pasemon babagan iwak ing banyu. A iwak cilik nyuwun iwak gedhe - ibuku: "Apa banyu?". "Kanggo ngerteni banyu apa , sampeyan kudu metu," jawab ibune. Dadi nganggo tembung. Saben tembung bakal dadi bagéan saka urip sampeyan, yen sampeyan wis kenal dhisik. Kanggo sinau makna "madu", sampeyan kudu ngrasakake, banjur sampeyan ora bisa bingung karo gula. Tembung kasebut kudu dilewatake dening pancainderan supaya awak sing subtle saka pikiran bakal selawase ngelingi karakteristik kualitatif lan nuansa halus. Malah konsep sing ora bisa katon, disentuh, diendheg, dadi properti saka arsip pribadine mung nalika dheweke nembus liwat filter jiwa lan pikiran.

Sueslovie ora seneng karo akurasi, kejelasan, kebersihan, kejelasan lan persuasiveness. Kanggo sebagian, ora sengaja nuduhake setya marang tembung. Boten prasaja babagan sifat tembung, pracaya yen sampeyan bisa nyithak kanthi cepet, ora kanthi peduli babagan asil final saka kebingungan. Lan minangka asil, sampeyan njaluk koktail hellish, ora bisa ditemokake karo analog kaya "Shilo", "Sucker" lan "Luh saka Komsomol".