Mankurt - sing iki? "Legend of mankurt"

Tembung "mankurt" pisanan déning Chingiz Aitmatov ing novel ingkang misuwur "The Day luwih luwih saka a atus Taun". kriya mankurt iki - wong iki dijupuk, nggunakake torture kasar dadi titah servile soulless wis lali kabeh bab urip kang kepungkur lan kanggo nindakake samubarang pesenan saka bendarane. Tembung dadi digunaaké ing raos figurative, dadi jeneng kluwarga. Contemptuous celukan "mankurt" dadi kanggo wong-wong sing lali basa nasional lan neglects budaya saka wong.

Étimologi tembung

Ana sawetara vèrsi saka asal saka tembung. Minangka Chingiz Aitmatov, nyiptakno istilah "mankurt", adhedhasar Turkic kata mungul kuna kang, sing tegesé "bodho, ora klebu nalar, sepi alesan." Ing basa modern Kyrgyz kanggo deleng wong kang mutilated digunakake ing munju tembung. Njupuk menyang akun pengaruh Teknologi saka basa Mongolian lan Kyrgyz, kita bisa nganggep yen tembung "mankurt" asalé saka "manguu" - ". Bodho" wangun tembung gadhah nilai "bisu, bodho, imbecile" lan Sampeyan bisa sing koin "mankurt" kawangun dening gabunge kuna gurut werna Turkic - "pepe" lan wong - "nyabuki, nyandhang sabuk."

suku zhuanzhuaney

Ing abad kaping papat utawa kaping lima Asia Wétan iki dijamin dening proses resettlement. Sajrone periode krusuhan ing steppes saka Turkestan, Manchuria lan Mongolia Western Union metu suku nomad, kang kapérang saka babu runaway, makmur kaum miskin, kacuwan. digabungake total nasib unenviable, wong padha dipeksa kanggo languish orane ora seneng, supaya geng keblasuk diburu rampokan. Mboko sithik nguripake menyang Bunch saka dalanan wong banjur mudhun ing sajarah miturut jeneng zhuanzhuaney. suku iki hukum primitif beda, lack of sastra lan budaya, teruse pertempuran pancet lan ruthlessness galak. Zhuanzhuani kontrol ing dharatan saka ing lor China lan wis dadi ipat nyata kanggo negara Asia lan tetanggan nomad. Mankurt - wong enslaved dening wong elek.

Description torture

Sampeyan ora ketepakan sing diterangake Aitmatov legenda ngandhani bab zhuanzhuanyah. Mung rootless iki, kejem, wong barbarous bisa kanggo invent kuwi canggih, nyiksa kejem. Utamané suku kejem nambani tawanan. Supaya kanggo nguripake wong menyang abdi sampurna, ora mikir bab pambrontakan lan uwal, Gusti Yésus piyambak memori dening panggolekan iku wideness. Kanggo prosedur milih Warriors enom lan kuwat. Ing kawitan, mboten remen sirah rampung dipun cukur, secara harfiah scraped saben rambut. Banjur padha nyembelèh unta lan diklumpukake paling kandhel, nuchae saka kulit. Dibagi dadi bagéan, narik mudhun liwat mata siji ing sirah tahanan kang. Kulit, kaya plester macet kanggo wong tengkorak anyar shaven. Iki temenan kanggo sijine wideness. Banjur mangsa babu ngagem bantalan ing gulu, supaya padha ora bisa ndemek lemah karo sirahe, disambungake tangan lan sikil, dijupuk kanggo steppe Bare kiwa ana pirang-pirang dina. Ing srengenge gundhul, tanpa pangan lan banyu, mboko sithik garing kulit, baja hoop sirah komprèsi, tawanan asring mati saka siksa unbearable. Sawise dina hard, rambute lurus saka babu wiwit germinate, kadhangkala padha nembus kulit Rawhide, nanging luwih kerep ditekuk lan pierced kulit sirah, nyebabake pain kobong. Ing jalur iki, ing tawanan pungkasanipun ilang atine. Mung ing dina kaping lima saka apes kita teka zhuanzhuani. Yen ing paling siji saka tawanan tetep urip, iku dianggep apik luck. Tawanan dibebaske saka blok, diwenehi ngombe, mboko sithik mbalekake kekuatan lan kesehatan fisik.

abdi Value-mankurt

Wong-wong sing ora ngelingi sing kepungkur, rego tak omong. Padha wis sawetara kaluwihan saka titik ekonomi tampilan. Mankurt - titah iki, ora kabotan dening eling dhewe "Aku" sing bound kanggo inang, kaya asu. mung perlu kang - pangan. Panjenenganipun punika indifferent kanggo wong lan tau panginten babagan mlaku adoh. Mung mankurts, ora eling kekerabatan, bisa tahan kasepen tanpa wates Sarozek ora nesu savagery ora needed liyane lan kasarasan. Lan padha dangu, ajeg, monotonously nindakake paling reged, siluman, karya nglarani. Padha biasane sijine kanggo komplotan unta, padha vigilantly dijaga dina lan wengi, lan mangsa panas, ora sambatan bab karibedan. tuan rumah printah iki kanggo wong-wong mau ndhuwur kabeh liya. Mankurt ana padha karo kanggo sepuluh babu sehat. Punika dikenal sing kanggo nyababaken sengaja saka abdi ing perang internecine, kanggo ndandani karusakan, partai guilty bakal mbayar tebusan saka telu luwih saka kanggo karusakan saka tribesmen free.

Katrangan saka mankurt

Ing novel "The Day luwih luwih saka a atus Taun," bab pengabdian kanggo legenda kuna. About pasrahaken wong wadon apes jenenge Ana Najman ngandika ing legenda kang Aitmatov. Mankurt, kang overheard ing heroine crita, nguripake putra ilang ing perang. Biasane, malah yen sederek mutilated tahanan lan sinau bab nasib elek, soko tau nyoba kanggo nyimpen wong. Man, ora eling kekerabatan, tetep mung Nihan njaba. Yen biji Naiman-Ana. Dheweke mutusaké apa wae iku putra mulih. Nemu ing Sarozek telas, wong wadon nyoba kanggo nggawa bali memori wong enom. Nanging, ora tangan ibu anget kang, utawa wicara terus-terusan dheweke, utawa menowo saka lullabies kanak-kanak, ora pangan masak ing getih dhewe iya ora ing tahanan kanggo elinga kang kepungkur. Lan nalika insidious mankurt zhuanzhuani inspirasi sing Ana Najman kepengin kanggo ngapusi wong, njupuk mati kang kupluk lan uap ing abdi sirah masalah tangan anteng dijupuk panah menyang jantung ibu. Kanthi rambute dying wadon ambruk kacu putih, kang nguripake menyang Donenbay manuk sing katahan njerit, ngélingaké mankurt babagan rama lan tanah native lali.

sumber folklore

Pengarang tradisi, minangka wis kasebut - writer misuwur Chingiz Aitmatov. Katrangan saka mankurt, ing siji, rawuh saka sumber nyata saka rakyat ing. A writer ing Interview, bilih ing wiracarita "Manas", salah siji saka Legenda paling saka wong Kyrgyz, ana sebutno saka ancaman saka salah sijiné prajurit ing acara saka kamenangan clap wong ing hamparan sirahe kanggo njupuk adoh memori. informasi liyane babagan panganiaya paling abot marang wong kanthi alesan apa wae penulis ing crita rakyat utawa sastra ora ketemu. Researcher K. Asanaliev sinau ing epik "Manas", ketemu ing senar iku, kang mungsuh sing nyoba kanggo nyelehake ing Manas wideness enom.

akurasi sajarah

Shiri - a Rawhide sapi saka kang bangsa nomad ing jaman kuna iki digawe pasugatan. Kirghiz uga ana adat kakubur gadhah nggunakake penthengan. Yen, amarga saka salabetipun kahanan, kang wis kanggo nundha panguburan saka almarhum ing wilayah liyane saka awak karo Nagara kabeh pranata upacara kebungkus ing pepenthengan lan Hung ing wit dhuwur. Ing spring saka almarhum dijupuk kanggo kuburan leluhure lan disarekake ana. Dikenal referensi token "wideness" tegesé "tutup Rawhide rusak ing pelanggaran sirah". Iki wangun nyiksa iki digunakake digunakake ing antarane para bangsa nomad. Dries kulit nyusut kewan, nyebabake wong kanggo pain unbearable. Mankurt - wong sing ilang memori ing pangaribawa torture kuwi, miturut Aitmatov. Yen kita nganggep yen tembung "penthengan" asal Mongolian, nilai - "kulit, kulit, syromyat". Ing basa Kirgiz, bebarengan karo koin a "Shiri" asale digunakake: "shiresh" - "kanggo tuwuh bebarengan, kelet bebarengan" lan "shirile" - "sijine ing hamparan sirahe."

meaning Legenda

Tradisi mankurt wis rapet related kanggo tema utama narasi novel kang "The Day luwih luwih saka a atus Taun". Iku nggambaraké mankurts modern. Chingiz Aitmatov sought kanggo ngirim kanggo nonton ing idea sing wong sangsoro saka memori sejarah, dadi wayang, abdi dileksanakake konsep lan gagasan kang. Dheweke ora ngelingi dhawuh-dhawuh saka rama lan ibu, lali jeneng nyata, wis ora ana maneh sing disambung menyang budaya nasional suku lan kelangan identitas sing. Ingkang wigati ing legenda ditempelake sing mankurt apes, ilang informasi ing kamanungsan sing, wadi memori saka carane njupuk gandhewo, supaya - kanggo matèni. Lan nalika wong enom Nggawe marang ibu mengsah, kang matèni karo tangan dhewe. memori sajarah - basis saka nyawa manungsa, vaksinasi marang laku lan amorality. Naiman-Ana - simbol saka memori, diwayuh ngélingaké wong bab piwulang saka sasi.

Panganggone tembung

Miturut majalah "Ilmu lan urip" mankurt - iku conto saka token ngenalaken ing basa Rusia bubar. Saiki, tegesipun tembung wis narrowed kanggo konsep saka wong, ora eling kekerabatan zabyvshem bab leluhuré. Informasi bab apa mundhut wis dumadi minangka asil saka pengaruh njaba ing atine lan dadi subyek menyang abdi bendarané, ing makna saka tembung "mankurt" lagi ilang.

Paling istilah populer sampun angsal ing Azerbaijan, Kyrgyzstan, Moldova, Tatarstan, Bashkortostan. Ing negara iki, tembung "mankurt" nduwèni aji negatif, padha nelpon wong sing lali basa lan budaya nasional.

penulis liyane

Publicist Vertiporoh Lily Telpon wong mankurt, "kang kekaisaran wis dibusak jantung lan otak, ninggalake mung weteng." Konstantin Krylov nggambaraké nggunakake istilah "mankurt" ing eighties abad pungkasan minangka adil lan contemptuous saka karakteristik manungsa, ora menarik banget, "ing dina sadurunge kabar" bab Stalin repressions lan acara ing sajarah Rusia, lan mikir liyane babagan saiki lan ing mangsa sing negara. Writer lan wartawan Solovev Vladimir Telpon mankurts warga kelas buruh babagan kelairane. Panjenenganipun pracaya wong kanggo kang ngurmati memori saka leluhur - tembung kosong, ngganti wujud genetis.