Inggris materialist filsuf Thomas Hobbes: A Biography (Photos)

Thomas Hobbes, foto kang wis presented ing artikel, lair ing Malmesbury ing 1588, ing 5 April. Iku Inggris wuyung-materialist. konsep kang wis proliferated ing lapangan-lapangan èlmiah kayata Sajarah, fisika lan géomètri, teologi lan Etika. Coba luwih saka Thomas Hobbes misuwur. tokoh Biografi singkat uga bakal diterangake ing artikel.

informasi sajarah

Thomas Hobbes, kang biography kapenuhan biasane karya ing karya lan ngrumusake saka konsep, lair prematur. Iki amarga dismay ibuné nyedhak Spanyol Armada kanggo Inggris. Nanging, kang bisa kanggo manggon kanggo 91 taun, nyimpen kanggo kabeh taun sing kajelasan mental. Education tokoh iki ing Oxford. Panjenenganipun kasengsem ing peta, navigators travel. gagasan Thomas Hobbes kang padha dipengaruhi pamikir penting kang wektu. Ing tartamtu, kang menowo Descartes, Gassendi, Mersenne. Ing siji wektu kang nyambut damel minangka sekertaris ing Bacon. Obrolan karo wong wis ora pengaruh paling ing views Thomas Hobbes. Piyambakipun ugi kasengsem ing karya Kepler lan Galileo. Karo terakhir kang ketemu ing Italia ing 1637-m.

Thomas Hobbes: A Biography

Miturut wawasan, kang ana Monarkis a. Saka 1640 nganti 1651 th. Thomas Hobbes ana ing pembuwangan ing Prancis. konsep dhasar menika kawangun ing pangaribawa revolusi bourgeois ing Inggris. Lajeng nalika sampun wangsul negara iki sawisé Perang Sipil, sajrone nyuwil-nyuwil karo Cavaliers. Ing London, Hobbes nyoba kanggo ideologically mbecikake aktivitas politik Cromwell, kang Hidayat Nur Wahid iki diadegaké sawisé revolusi.

masalah manungsa

Thomas Hobbes banget cedhak karo acara kang wektu. idea utaminipun inggih punika tentrem lan keamanan warga. masalah masyarakat wis dadi unsur pusat ing karya sing wiwit Thomas Hobbes. Gagasan utama wuyung ing masalah manungsa. Ing banget awal kariré kang wis ngrancang kanggo nerbitaké Trilogi. Pérangan pisanan ana kanggo njlèntrèhaké awak, kaloro - wong, ing pihak - warga. Ing volume kaping, Nanging, ana pungkasan saka mobot. The risalah "Ing warga" iki diterbitake ing 1642. Bisa "badan" diterbitake ing 1655-m, lan telung taun sawisé medal saka ing "Oh wong." Ing 1651 iku iki diterbitake "Leviathan" - ing karya kanthi volume paling gedhé lan pinunjul sing digawe Tomas Gobbs. Philosophy (sedhela lan ing istilah umum) iku iki diterangake ing bagean dhisikan saka karya. Liyane saka pitakonan urusan karo sistem sosial lan negara.

Thomas Hobbes: sedhela babagan konsep

Wuyung ngeluh bab lack of proses sadurungé sing. karya iki kanggo mbenerake kahanan saé. Panjenenganipun wis disetel tugas kanggo ngenali unsur sing dadi lemah breeding kanggo pangembangan ilmu "bener" lan "murni", diwenehake nggunakake cara ngajokaken. Dadi, kang disaranake kanggo nyegah dumadiné konsep Kléru. Thomas Hobbes nandheske pentinge Tata ing lapangan ngelmu kawruh. iki pikirane resonate karo filsafat Bacon, sing nentang scholasticism. Iku kudu bilih kapentingan ing Tata iki ditondoi dening akeh pemimpin ing abad kaping 17.

pikirane utomo

Angel nelpon sawetara siji cabang tartamtu saka ilmu, kang wis pendukung Thomas Hobbes. Filsafat wuyung, ing tangan siji, adhedhasar riset empiris. Ing tangan liyane, kang ana supporter saka nggunakake cara matematika. Kang digunakake iku ora mung langsung menyang ilmu pas, nanging uga ing wilayah liyane saka kawruh. cara matematika pisanan digunakake dening wong ing ilmu politik. disiplin iki dianggep awak saka kawruh bab negara sosial, ingkang saged dipunginakaken pamarintah kanggo netepake lan njaga kahanan tentrem. Utomo iki mikir ing Panggonan pisanan nggunakake cara asalé saka fisika Galileo kang. Last digunakake mekanika lan géomètri sak analisis lan paramalan gejala ing lan acara ing donya fisik. Kabeh iki Thomas Hobbes nandhang ing sinau saka kegiatan manungsa. Panjenenganipun pitados bilih ing panyiapan saka bukti tartamtu bab alam manungsa, kang bisa dikenali tindak tanduk individu ing kahanan tartamtu. Wong, kang mratelakake panemume, kudu sinau minangka salah siji aspèk saka donya materi. Kanthi gati kanggo unggul manungsa lan karep, padha bisa sinau ing basis saka gerakan fisik lan nimbulaké. Teori Thomas Hobbes iki adhedhasar, Mulane, ing asas sing Galileo dijupuk. Panjenenganipun ndhukung sing kabeh sing ana - prakara ing gerakan.

Pet konsep

Ing donya watara kita, alam, Hobbes dianggep minangka pesawat saka badan lengkap. Iku ngganti mau, kang mratelakake panemume, dumadi amarga obah unsur materi. Kedadean iki nuduhake minangka gerakan mechanical. Gerakan iki ditularaké liwat push. Provokes pasukan awak. Iku, ing siji, dadi menyang gerakan. Uga Hobbes napsiraken gesang kasukman saka wong lan kéwan, dumadi saka sensations. pranata lan ditulis konsep mechanical Thomas Hobbes.

doyo nalar

Hobbes pracaya iku digawa metu kanthi "gagasan." sumber pemahaman banget sensual ing donya. No idea, aku panginten Hobbes ora bisa alus. Ing kasus iki, pikiran sehat external, antarane liyane, dadi doyo nalar ing umum. Isi gagasan ora bisa gumantung ing manungsa eling. atine aktif lan panginten pangolahan dening mbandingaken, misahake, sambungan. Konsep iki bentuk dhasar kanggo kawruh ajaran. Kajaba iku, Bacon, Hobbes fokus ing interpretasi empiris, bener gabung posisi sensualistic. Panjenenganipun pitados bilih ing atine manungsa iku ora konsep siji, kang pisanan muncul sebagian utawa tanggung ing pangertèn organ. Hobbes pitados bilih disualekno saka kawruh saka pengalaman. Saka sensations, kang mratelakake panemume, adhedhasar kabeh ilmu. kawruh nyoto panginten sing pikiran sehat, palsu utawa bener, ditulis ing tembung lan basa. Pengadilan sing kawangun dening kombinasi unsur linguistik nuduhake raos, ngluwihi kang ana apa-apa.

bener matematika

Hobbes pitados bilih mikir ing kahanan saben dinten, iku bakal cukup kawruh gampang saka bukti. Nanging, iki ngelmu kawruh banget sethitik. Kanggo orane katrangan iki dibutuhake pendjalok lan universality. Padha, ing siji, gumantung istimewa ing matématika. Sing Hobbes dikenali karo dheweke ngelmu kawruh. Nanging posisi rationalist dhewe, kang padha Descartes, kang digabungake karo konsep empiris. Miturut wong, prestasi saka bebener ana ing matématika rampung karo tembung, nanging ora pengalaman langsung saka pikiran sehat.

Pentinge basa

Hobbes iki aktif ngembangaken konsep iki. Pitados bilih basa tumindak minangka asil saka persetujuan manungsa. Adhedhasar Posisi nominalism, tembung padha disebut jeneng, kang iku karakteristik saka konvènsi sing. Padha ngandika marang ing wangun saka tandha kasepakatan karo bab kanggo sawetara bab. Nalika mundhut unsur iki wigati general kanggo ngalangi ing salah siji cara utawa jurusan liyane saka klompok wong, padha menyang ing pratandha kategori-jeneng. Ing "Leviathan" Hobbes bilih kanggo wong looking kanggo bebener pas, kita kudu elinga sebutan saben jeneng kang migunakake. Yen ora, iku bakal tiba menyang sworo cangkem saka tembung. Sing liyane wong bakal nglampahi energi kanggo metu saka iku, sing liyane bakal bingung. Akurasi tembung saka ukara Hobbes kudu ditemtokake dening kang ndandani ana, nanging ora roso minangka Descartes pracaya. Miturut andharan nominalist iku utawa gagasan bisa pribadi. Liyane, ing siji, bisa dadi lan umum. Nanging, ing "umum" saka nominalism ana konsep.

sumber lalu lintas

kapercayan panusule, liwat kang nerangake donya, mlayu menyang sawetara alangan. Ing tartamtu, kangelan jumeneng ing prakara sumber lalu lintas. Minangka kang "Leviathan" lan risalah "On warga" Gusti Allah iki announced. gerakan sakteruse iku, miturut Hobbes, dumadi preduli saka iku. Ndeleng wuyung mangkono kabagi berlaku ing kapercayan agama wektu.

Masalah saka materialisme mechanical

Minangka salah siji saka wong-wong mau nganjurake wong pangerten. Hobbes weruh mlaku minangka proses sejatine sifate mechanical. Iku kaya-kaya ati spring, syaraf - Utas, joints - minangka gembong. unsur iki bakal kacarita gerakan saka kabèh mesin. Psyche manungsa wis kebak diterangno mechanistically. Ing Jeksa Agung bisa ngetokake kapindho ana kamardikan kang dadi pendjalukhe. Hobbes ing tulisan kang dikirim cukup cetha lan terus, cocog prinsip sing. Ngandika sing kabeh iku amarga kasunyatan sing perlu. Minangka bagéyan saka sistem nyebabake wong-wong. Sanalika kamardikan manungsa ora bisa dimangertèni minangka sawijining minangka dibutuhake. Ngandika yen pindhah menyang individu sing dikarepake ora bisa duwe alangan. Ing kasus kaya mengkono, efek dianggep dadi free. Yen ana apa alangan, gerakan diwatesi. Speech in cilik iki digawa metu ing masalah external. Yen sampeyan entuk ngalangi soko sing dipengini nang wong, iku ora dianggep minangka watesan saka kamardikan, lan presented minangka lack alam saka individu.

pangayoman sosial

Butuh akèh papan ing filsafat Hobbes kang. Pengabdian kanggo aspek sosial "Leviathan" lan risalah "On warga." Dipuntedahaken sawetara humanists, nandheske peran saka individu ing masyarakat. 13, "Leviathan" njelasaken "negara alam" wong. Ing, sing déning banget alam, wong beda-beda sethitik miturut kemampuan kanggo saben liyane. Ing kasus iki, Hobbes pitados bilih manungsa lan alam dhewe utawa ala utawa apik. Ing negara alam kabeh individu ngleksanani hak alam kanggo ngreksa urip lan supaya pati. "Ing rasa seneng orane" iku sukses pancet kasenengan pesenan. Nanging, sampeyan ora bakal tansah kabingahan kalem, amarga, miturut Hobbes, urip ora ana tanpa raos lan kabutuhan. Kawontenan alam saka wong iku gerakane menyang sing dipengini saben wong manggihaken individu liya. Diunggahake kanggo perdamaian lan keamanan, wong sing saya melu konflik. Ing negara alam, wong sing arep hukum alam poto-pengawetan. Everyone kene nduweni hak kanggo kabeh sing bisa kanggo oleh nggunakake pasukan. Kahanan iki Hobbes ngruwat minangka perang marang kabeh sing "kanca wolf wong paling apik."

tatanan negara

Kang, miturut Hobbes, bisa bantuan kanggo ngowahi kahanan ing. Supaya urip saben individu kudu ngliwati kabeh ingatase hak bebas dhisikan saka subyek. Panjenenganipun ing bali donya bakal nyedhiyani daya Unlimited. Wong nolak kanggo bagean kamardikan ing sih saka rojo. Panjenenganipun, ing siji, wong bakal mesthekake kohesi sosial sing. Asil punika negara Leviathan. Iki kuat, bangga, nanging kena, kang paling dhuwur ing donya lan tundhuk ing hukum gaib.

daya

Iku digawe kanthi kontrak sosial antarane individu Agencies. daya terpusat njogo supaya ing masyarakat lan njamin kaslametané saka populasi. Prajanjian menehi orane tentrem mung siji cara. Iku wis ditulis minangka konsentrasi kabeh daya lan panguwasa ing patemon wong tartamtu utawa ing individu sing padha, sing bisa ngowahi kabeh menyang bakal siji saka warga. Sanalika ana hukum alam sing matesi impact saka Allah ing. Kabeh mau, miturut Hobbes, 12. Nanging, lagi kabeh United dening siji idea sing siji kudu ora kanggo wong apa sing ora pengin wong wis dipun ginakaken ing hubungan kanggo wong. pakewuh moral iki dianggep minangka mekanisme poto-matesi penting kanggo selfishness manungsa permanen, dipeksa count karo ngarsane siji marang liyane.

kesimpulan

konsep sosial Hobbes ngritik contemporaries beda ing pituduh. Utamané gantos wawasan manungsa minangka bagéan prakara ing gerakan. Backlash nyebabake ilustrasi surem kang alam manungsa lan orane saka individu ing negara alam sing. Iku ngritik lan posisi relatif kanggo daya Absolute, ngaku daya gaib Allah, lan ing. Nanging, pinunjul sajarah saka konsep Hobbes lan impact ing gesang bani saestu gedhe tenan.