Ing Prajanjian Lawas lan Prajanjian Anyar: Sajarah saka tatanan, isi, podho lan beda

Kristen ing wayahe - ing agama sing paling wiyar ditemokaké ing donya. Miturut statistik internasional, nomer penganut luwih saka loro yuta wong, utawa babagan katelu saka pedunung donya. Ora wonder sing agama iki wis diwenehi donya ing buku paling diumumke lan misuwur - Kitab Suci. Kitab Suci Kristen ing nomer salinan lan dodolan ndadékaké ndhuwur bestseller saiki limalas atus taun.

Komposisi saka Kitab Suci

Ora everyone mangerténi sing tembung "Alkitab" - iki mung bentuk jamak basa Yunani "vivlos", kang tegese "buku." Mangkono, iku ora babagan produk siji, nanging koleksi teks dening macem-macem penulis, lan ditulis ing eras beda. Ing ngarep lawang wektu pungkasan mangkono mandhiri minangka nderek: ing XIV a. BC. e. ing II ing. n. e.

Kitab Suci kasusun saka rong bagéan utama, kang disebut ing Prajanjian Lawas lan Prajanjian Anyar ing terminologi Kristen. Antarane penganut Church kemenangan ing wigati pungkasan.

Prajanjian lawas

Pisanan lan paling gedhé bagean Kristen Kitab iki kawangun dawa sadurunge lair saka Gusti Yesus Kristus. Kitab-kitab Prajanjian Lawas uga dikenal minangka kitab Injil Hebrew, lagi duwe karakter suci ing agama Yahudi. Mesthi, kanggo wong-wong mau adjektiva "lawas" ing hubungan kanggo tulisan kang babar blas ora biso ditompo. Tanakh (uga diarani ing lingkungan sing) iku langgeng, unchanging lan universal.

koleksi iki kasusun saka papat (miturut klasifikasi Kristen) bagean, kang jenenge ing ngisor iki:

1. buku Zakonopolozhitelnye.
2. buku sejarah.
3. buku Didactic.
4. buku sunnat.

Saben bagean iki ngandhut nomer tartamtu teks lan sing nomer uga beda-beda ing cabang beda Kristen. Sapérangan buku-buku OT uga dipérang dadi bagéan utawa bisa dikombinasikaké karo saben liyane lan ing awake dhewe. Pilihan utama dianggep editors, dumadi saka 39 item saka macem-macem teks. Bagéan sing paling penting saka Tanakh - sing dadi-disebut Torah, kang kasusun saka limang buku pisanan. tradisi agama wis dadi sing sawijining penulis - nabi Moses. OT pungkasanipun kawangun kira-kira ing tengah saka millennium BC pisanan. e., lan ing wektu kita iku ditampa minangka document suci ing kabeh cabang saka Kristen, nanging paling sekolah lan gréja Gnostik Marcion ing.

NT

Minangka kanggo Prajanjian Anyar, iku koleksi karya sing lair ing jeru saka Kristen ingkang tasih anem. Iku kasusun saka 27 buku, sing paling penting kang - papat teks pisanan, disebut ing Injil. Sing terakhir sing urip saka Gusti Yesus Kristus. Liyane saka buku - huruf Rasul, kitab Kisah Para Rasul ngandhani bab taun pisanan gesang pasamuwan, lan buku sunnat Wahyu.

Kristen canon kawangun ing kuwi cara kanggo abad kaping papat. Sadurunge sing, ing antawis manéka klompok Kristen wis disebarake, lan malah sinawang keramat, lan akeh teks liyane. Nanging sawetara dewan pasamuwan lan ukara Episcopal legitimized mung buku iki, kabeh liyane buktiaken nyerang palsu lan kanggo Gusti Allah. Sawisé iku, ing "salah" teks dadi massively numpes.

The harmonisasiné saka canon wis milai dening sarjana klompok, sing nglawan ajaran sepuh mekaten. Last kanggo pisanan ing sajarah Gréja nelakaké canon saka teks suci, nulak meh kabeh buku saka Lawas lan Prajanjian Anyar (ing versi saiki) karo sawetara seng. Supaya neutralize piwucal mungsuh, pemimpin mratelakake panemume lan pasamuwan resmi legalized sakramentirovali pesawat liyane tradisional Kitab Suci.

Nanging, ing beda bagéan donya ing Prajanjian Lawas lan Prajanjian Anyar duwe opsi beda teks codification. Ana uga sawetara buku kang bisa ditampa ing tradisi padha, nanging ditolak ing liyane.

Ing piwulangé gaib inspirasi saka Kitab Suci

Pet banget ing teks suci Kristen dicethakaké ana ing piwulangé inspirasi. Kitab Suci - Lawas lan Prajanjian Anyar - penting kanggo pracaya amarga padha pracaya ing tangan karya sakti sastrawan dipimpin déning Gusti Allah, lan tembung saka Kitab Suci ing pangertèn harfiah - wahyu gaib, kang kang dikirim ing donya, Gréja lan saben manungsa. Kapitadosan sing Kitab Suci - layang Gusti, ono langsung kanggo saben individu, saya ndhesek Kristen kanggo sinau lan goleki makna didhelikake.

apocrypha

Sak pembangunan lan tatanan saka canon ing Kitab Suci, akeh buku sing Originally iku kapérang saka, mengko diaktifake metu bakal "kiwa metu" saka Budha pasamuwan. nasib iki dianggo kuwi, kayata "Erma Shepherd" lan "Didache". Akeh Injil lan serat beda padha ngumumaké palsu lan sesat mung kanggo kasunyatan sing ora pas menyang dokter anyar teologi ing pasamuwan taat. Kabeh teks iki jumbuh kanthi istilah umum "Apocrypha," kang ateges, ing tangan siji, "palsu", lan ing liyane - "rahasia" tulisan. Nanging pungkasanipun mbusak ngambah ing teks bayangan ora bisa - ing tulisan resmi duwe allusions lan kutipan saka wong-wong mau ndhelikake. Contone, iku kamungkinan sing ilang, lan ing abad XX, a Injil sing mentas ditemokake saka Thomas iku salah siji saka sumber utama kanggo sayings saka Kristus ing Injil resmi. A umum pesen saka Rasul Yudas (ora Iskariot) langsung ngandhut kutipan karo referensi kanggo buku apocryphal Nabi Henokh, alesan sing kamulyan lan keaslian sunnat sawijining.

Ing Prajanjian Lawas lan Prajanjian Anyar - kamanunggalan lan beda antarane loro canons

Dadi, kita ketemu sing Kitab Suci kasusun saka koleksi buku saka penulis, lan kaping beda. Senajan teologi Kristen nganggep Prajanjian Lawas lan Prajanjian Anyar minangka kabèh, interpreting wong liwat saben liyane lan setelan sing didhelikake allusions, ramalan, lan prototype sambungan typological, ora kabeh ing masyarakat Kristen sing rawan kanggo evaluasi padha saka rong canons. Marcion ora ngeruk ditolak Prajanjian Lawas. Ing antawis karyanipun ilang padha dienggo supaya disebut-"Antithesis", kono kosokbalèn ajaran Tanakh ajaran Kristus. Woh saka bédané iki ana piwulangé loro dewa - demiurge wong sing drengki lan capricious Yahudi lan kabeh-apik Gusti Allah Sang Rama, kuwi ora dadi sebab.

Pancen, gambar Allah beda-beda banget ing prajanjian loro iki. Ing Prajanjian Lawas, kang diterangake minangka vengeful, Stern, Gusti hard, ora tanpa serat rasis minangka kanggo nyebut dina. Ing Prajanjian Anyar, ing nalisir, Gusti Allah iku luwih toleransi, amal lan umume milih ngapura tinimbang ngukum. Nanging, kang Luwih simplified rencana, lan yen sampeyan pengin sampeyan bisa nemokake mbalikke bantahan ing bab loro teks. Historis, Nanging, iku nguripake metu sing Gréja ora ngenali wewenang saka Prajanjian Lawas, wis mandhek kanggo ana, lan dina donya Kristen dituduhake ing bab iki mung siji tradisi, ora ngetang warna direkonstruksi neognostikov klompok lan neomarkionitov.