Hayuning nyawa: kutipan lan puisi wong gedhe

Apa kaendahan? Apa dumunung ing konsep iki, conducted debat telas wiwit wiwitaning tumitah. Oskar Uayld bilih kaendahan supaya akeh makna minangka ana swasana manah ing manungsa. Nanging iku katon, ing sisih ndhuwur ing iceberg becik. Lan apa wis umpetaken ing awak peteng banyu - ing kaendahan saka nyawa manungsa. About dheweke kang malah luwih debat. Iki apa kita bakal pirembagan.

Pet donya

Punika pitados bilih saiki kurang lan kurang Dhiskusi Spiritualitas, sing kaendahan bener saka nyawa, lan kabeh mbayar manungsa waé liyane kanggo external, sampeyan bisa ndeleng, aran, kanggo tuku utawa ngedol. Iki bener? Iki mbokmenawa bener. Nanging ing tangan liyane, pet donya ora ngganti. Ana tansah wis lan bakal sugih lan miskin, bebener lan ngapusi, ing ikhlas lan sentoso, katresnan lan sengit, ireng lan putih. Kabeh iku. pet ora ngganti, cahya katon dana mung anyar. Dadi, lan pirembagan bab apa kaendahan jiwa, ora ilang relevansi sawijining. Lan iku wektu kanggo kelingan tembung saka panulis sarwa, pujangga, filsuf, pemimpin agama lan akeh liyane.

Where nyawa urip?

Saben wong wis nyawa. Kanthi statement iku hard ora setuju. Ora ana siji wis nyoba. Ing bab mung isih argue - ngendi dheweke urip, apa bagéan awak, lan terus kanggo manggon sawise pati fisik.

Ing tangan siji, saka titik ngelmu tampilan, iki pitakonan menarik banget. Lan ing liyane - punika saestu penting, ngendi? Bisa ing agring lan jantung lan ing sirah. Kang utama - iku bener, unik lan unrepeatable, kaya teken ing fingertip. writer Brasil Paulo Coelho ngandika sing saben kita - iku ora awak, endowed karo nyawa, lan nyawa, bagean kang katon lan diarani awak.

Kasunyatan sing roh iku utami, rerembugan lan penting writer Libanon lan filsuf Kahlil Gibran. Panjenenganipun nyerat sing kaendahan nyawa iku kaya werna ketok arep menyang jero bumi, nanging kembang sumber, menehi iku werna lan roso.

filsuf Yunani kuna

Wiwit Aristotle, akeh filsuf wis ndhukung kaendahan sing - punika konsep dual. Ana kaendahan awak lan kaendahan jiwa. Miturut pisanan pangertosan proportionality bagean, attractiveness, sih-rahmat. Kabeh padha, Aristoteles bilih kaendahan kuwi mangertèni lan Nalini wong umum, sing digunakake kanggo ndelok lan nemu donya mung pikiran sehat lima dhasar. Wong-wong sing ngujo kaendahan iki, "mung beda sethithik saka kéwan," nyadari mung ing naluri kang.

Kahanan iku beda karo donya utama saka wong. Ana hukum, lan mulane kabeh sing mengkono antarane lintang kang jembar, kepepet ing pikiran sehat. Plato ndhukung sing kaendahan nyawa iku palpable wong mung becik, kanggo ala gedhe lan ora bisa coexist, siji sastra suluk liyane.

Mantul kita kontemporer - Paulo Coelho, sing ngandika yen bisa sok dong mirsani ing ayu, iku mung amarga dheweke wis nang. World - pangilon sing nuduhake kita nyata.

Hayuning nyawa: quotes panulis lan pujangga

Kasunyatan sing kaendahan lan nyawa - iku konsep memper, padha ngandika, ora mung filsuf Yunani kuna. Iki ditulis klasik sastra donya, lan terus kanggo ngrembug karo sampeyan contemporaries kita. Kene sawetara conto. pujangga Jerman lan dramawan abad XVIII Gotthold Efraim Lessing nggawe percoyo sing malah awak paling unattractive wis rubah dening kaendahan kasukman. Kosok baline, mlarat roh nempatno ing "Kajaba paling becik" sawetara khusus, weton indescribable iku rikuh pakewuh boten.

. A abad mengko, puisi Russian lan writer V. Ya Bryusov ngandika bab padha, nanging ing tembung liyane: "Sawise pati saka nyawa manungsa terus manggon kang siro lan ngendhani urip. Nanging yen salah siji kita ana pujangga, artis utawa arsitek, kaendahan kang nyawa urip sawise mati awak lan ing langit lan ing lemah, dijupuk ing wangun tembung, werna, utawa watu. "

A Russian filsuf I. A. Ilin nyoba kanggo paham misteri liyane - sing kaendahan ing nyawa Russian. Panjenenganipun dibandhingake karo song Russian, kang inexplicably teka bebarengan lan "gerah manungsa, lan pandonga penting, lan katresnan manis lan comfort gedhe."

puisi babagan kaendahan jiwa

Kasunyatan sing kaendahan wis loro downsides, nulis lan pujangga. Salah puisi paling apik banget ing tema iki karya saka Edward Asadov "Loro kaendahan." Pengarang, serius lan Bobodoran ing wektu sing padha, cathetan sing loro kaendahan arang ing sak panggonan. Minangka aturan, siji alangan liyane. Nanging wong kerep ora sok dong mirsani kanggo dangu tetep "short-sighted" kanggo kaendahan jiwa. Lan mung banjur, nalika antithesis dheweke saka "kejujuran lan hard kanggo ngganggu", "bingung" miwiti kanggo mikir bab bener.

Ing mburi geguritan puisi rawuh menyang kesimpulan sing padha - loro kaendahan tansah ngganti mburi urip. Lawas, decrepit, succumbing kanggo pengaruh gampang nglokro wektu. Lan liyane - ing kaendahan saka nyawa - tetep padha. Dheweke ora ngerti apa kisut, umur lan ora ngerti carane kanggo ngétung taun. Kabeh dheweke - lampu padhang lan esem.

pujonggo saka langgeng

Regrets ing impermanence kaendahan kadonyan ayu puisi Russian Vasily Kapnist. Panjenenganipun susah cathetan sing saindhenging wektu tartamtu ing lemah - wayahe. Katon, lan karo bakal nglelebke menyang telenging lan Aurora ayu lan meteor, lan kaendahan. Nanging apa bisa asor pati? Mung roh. Kang "mangan" bisa ora wektu utawa kuburan. Iku mung ing kaendahan langgeng werna.

Sings kaendahan langgeng cinta, gerah lan renunciation lan bakat Russian symbolist puisi Konstantin Balmont. Ing geguritan kang "Salah ana kaendahan ing donya," piyambakipun nyerat, sing dewa Yunani, lan segara biru, lan grojogan, lan "masal abot saka gunung", ora prakara cara ayu, ora bisa cocog kaendahan ing nyawa Gusti Yesus Kristus, kanggo setuju kanggo sukarela gerah marga saka manungsa.

temonan

Dadi, yen kanggo abad pikiran gedhe pirembagan bab padha - bab kalanggengan saka roh lan awak saka impermanence, banjur apa kang kita terus lomba bodho iki kanggo kapinteran lan endahipun gambar? Israel Kabbalist Michael Laitman ngandika yen nyawa wis lair maneh lan maneh lan banjur mung kanggo urip ing werna-werna negara, kaya nyoba ing sandhangané beda. Lan mung remeasure kabeh lan éling sing nguber of fame, kasugihan, njaba kaendahan lan langgeng muda ora metokake nanging kekosongan lan kuciwo, nyawa dadi ndeleng sawijining ing bener, katon nang awake lan looking kanggo jawaban kanggo kabeh pitakonan mung Gusti Allah.

Ing tembung liyane, kang ngandika, sing budidoyo saka kaendahan awak - apa-apa nanging minangka tataran perlu pembangunan. Punika mokal ing sekolah saka kelas kapisan langsung mlumpat ing kasapuluh lan ngerti apa trigonometry, yen isih nulis apik olahraga nomer lan aksara ing resep. Lan, minangka filsuf Arab DH Gibran, ana rawuh wektu nalika sampeyan ndelok donya ora minangka gambar, kang bakal seneng ndeleng, lan ora kaya song sing arep kanggo krungu, nanging minangka gambar lan lagu sing wong sumerep lan krungu, malah nutup mata lan kuping kang.