Duns Scotus: pet sing saka

Ioann Duns Skot ana salah siji teolog Fransiskan gedhe. Panjenenganipun didegaké ing piwulang disebut "scotism" iku wangun khusus saka scholasticism. Duns punika satunggiling filsuf lan logician, dikenal minangka "Doctor Subtilis" - celukan iki piyambakipun dipunanugrahi kanggo skillful, nyawiji unobtrusive saka worldviews beda lan filosofi ing piwulang padha. Boten kados pamikir penting liyane ing abad tengahan, kalebu William saka Ockham lan Thomas Aquinas, Scotus dianakaké voluntarism Moderate. Akeh gagasan wis impact sing pinunjul ing mangsa filsafat lan teologi, lan bantahan tumrap wontenipun Gusti Allah sing sinau dening peneliti saka agama lan saiki.

urip

Ora mirsa, manawa nalika Ioann Duns Skot lair, namung sejarawan percaya yen marang Dèkné kapekso kanggo DUNS kutha padha, cedhak tapel wates Scottish karo Inggris. Kaya akeh fellow filsuf entuk julukan "sapi", tegesipun "The Scotsman". Kang kapiji Maret 17, 1291. Given sing imam lokal kebon kamulyan saka klompok wong liya ing mburi 1290, kita bisa nganggep Duns Scotus lair ing waktu pisanan 1266 lan dadi churchman langsung sawise iku tekan umur legal. Ing muda, filsuf lan ahli teologi mangsa gabungan Fransiskan dikirim marang Oxford ing bab 1288. Ing awal wuyung abad kaping patbelas aku isih ing Oxford, wiwit antarane 1300 lan 1301 taun, kang melu ing rembugan teologi misuwur - langsung, sanalika Course ceramah ing "Sentences". Nanging, wong iki ora ditampa kanggo Oxford minangka guru permanen, minangka abbot lokal dikirim tokoh janjeni ing adiluhung Universitas Paris, ing pundi piyambakipun Perwakilan Tetap kanggo wektu ing "Sentences".

Duns Scotus, filsafat kang wis digawe kontribusi invaluable kanggo budaya donya, ora bisa ngrampungaké studhi Paris amarga saka konflik terus antarane Paus Bonifasius VIII lan Prancis Philip Fair. Ing wulan Juni 1301 para rasul Sang Prabu ditakokake saben ing biara Fransiskan Prancis, pamisahan royalists saka Papists. Wong-wong sing didhukung ing Vatikan, iki takon kanggo ninggalake Prancis telung dina. Duns Scotus ana wakil saka papists, lan amarga iki dipeksa ninggalake sadhengah negara, nanging filsuf kundur ing Paris ing Autumn saka 1304, nalika Bonifasius seda, lan diganti déning Paus Benediktus anyar XI ing, ngatur kanggo nemokake basa umum karo Sang Prabu. Iku ora dikenal ing ngendi Duns ngginakaken saperangan taun pengasingan dipeksa; sajarawan suggest sing iku bali mulang ing Oxford. Kanggo sawetara wektu tokoh kondhang urip lan Perwakilan Tetap ing Cambridge, nanging wektu pigura ora bisa kanggo nemtokake wektu iki.

Scott rampung studi ing Paris lan pikantuk status master (sirah saka College) watara awal 1305. Liwat saperangan sabanjure taun, dheweke wis digawa metu diskusi ekstensif ing prakara skolastik. Supaya banjur dikirim marang Fransiskan House of Ilmuwan ing Cologne, ngendi Duns Perwakilan Tetap ing scholasticism. Ing 1308 filsuf seda; tanggal pati wis resmi dianggep ing 8 November.

Subyek metaphysics

Ajaran filsafat lan teologi boten uwal saka kapercayan lan ideologies sing didominasi periode kang urip. views nemtokake Medieval sing nyebar Ioann Duns Skot. Philosophy, sedhela describes sesanti gaib, uga ajaran pamikir Islam Avicenna lan Averroes, umumé adhedhasar posisi beda saka tulisan Aristotelian "Metafisika". Konsep dhasar ing cara iki "kang", "Gusti Allah" lan "Matter". Avicenna lan Ibnu Rushd, wis impact unprecedented ing pangembangan filsafat skolastik Kristen, duwe views diametrically lawan ing gati. Mangkono, Avicenna nolak Panyangka bilih Gusti Allah punika subyek metaphysics Amerga kasunyatan sing ana ilmu ora bisa mbuktekaken lan konfirmasi anané sawijining subyek; ing metaphysics wektu sing padha iku bisa kanggo nduduhake wontenipun Gusti Allah. Miturut Avicenna, ilmu iki nyinaoni pet kang. Wong ing cara tartamtu hubungan karo Gusti Allah, prakara lan kasus, lan aspek iki ndadekake iku bisa kanggo nyinaoni ilmu kang, kang bakal kalebu ing bahan kimia obyek Allah lan pisah, uga prakara lan tumindak. Ibnu Rushd pungkasanipun mung sebagian setuju karo Avicenna, nyantosakaké sing sinau kang metafisika nompo menehi sinau saka macem-macem bahan kimia lan ing bahan kimia tartamtu kapisah lan Gusti Allah. Given sing fisika, tinimbang ilmu Noble metaphysics nemtokake anane Gusti Allah, kita ora bisa mbuktekaken kasunyatan sing topik metaphysics punika Gusti Allah. Ioann Duns Skot, filsafat kang umumé nderek path kawruh Avicenna, kang asale sing metaphysics nyinaoni makhluk, paling kang, mangu, iku Allah; Panjenenganipun - mung kang sampurna, kang kabeh wong gumantung. Sing kok Gusti Allah iku ing ngarep ing metaphysics saka sistem, kang uga kalebu ing piwulangé transendental nggambarake rencana Aristotelian kategori. Transcendentalers - iki kang kualitas dhewe kang ( "single", "tengen", "tengen" - iki konsep transendental lagi coexist karo inti, lan makili siji saka ukara inti) lan kabeh sing klebu ing opposites relatif ( "final "lan" winates "," perlu "lan" saratipun "). Nanging, ing teori kawruh, Duns Scotus ditekan utawa dat nyata tumiba ing "inti" istilah bisa dianggep minangka topik èlmu metaphysics.

universals

filsafat abad tengah adhedhasar karya sing ing sistem klasifikasi panusule - ing tartamtu kanggo sistem diterangake ing karya "kategori" Aristoteles - kanggo nduduhake sesambetan tombol antawisipun manungsa digawe lan mesthekake ngelmu kawruh manungsa bab mau. Dadi, contone, identitas Socrates lan Plato kagungane spesies manungsa sing, ing siji, kagungane genus kéwan. Kuldi uga kagungane genus saka kewan, nanging prabédan bisa mikir rationally kaperang wong saka kéwan. Genus "kéwan", bebarengan karo kelompok supaya cocok (contone, genus "tetanduran") nuduhake kategori bahan kimia. iki sing bener sing ora gegeran dening sapa. Jeksa Agung bisa ngetokake ing paragraf, Nanging, punika status panusule saka genera lan spesies. Aja padha ana ing kasunyatan, utawa ekstramentalnoy mung konsep, gaweyan saka atine manungsa? Bakal genera lan spesies makhluk individu utawa kudu nambani wong minangka kapisah, ing syarat-syarat relatif? Ioann Duns Skot, kang filsafat adhedhasar tampilan pribadi saka alam umum, kebayar akèh manungsa waé kanggo iki prakara skolastik. Ing tartamtu, piyambakipun kagungan pendapat bilih alam umum kayata "kamanungsan" lan "animalic" aja ana (senadyan lagi kang "kurang" saka kang saka individu) lan sing padha umum dening piyambak, lan ing kasunyatan.

teori unik

Iku angel categorically nampa idea sing dipandu Ioann Duns Skot; kuotasi, wadi ing sumber asli lan ringkesan nduduhake sing sawetara aspèk kasunyatan (contone, genera lan spesies) ing views kang duwe kurang saka persatuan jumlah. Patut, filsuf ngusulake pesawat bantahan ing sih saka kesimpulan sing ora kabeh manunggal nyata persatuan saka jumlahe. Ing bantahan kuat kang ditekan yen kahanan iki persis ngelawan, sing kabeh sing bhinéka nyata bakal akehe bhinéka angka. Nanging, loro iku quantitatively unequal beda saka saben liyane merata. Asil iku Socrates iku beda saka Plato carane iku beda saka manéka geometris. Ing kasus iki, ing embun manungsa iku isa ketemu ing umum antarane Socrates lan Plato. Pranyata metu sing aplikasi saka konsep universal "manungsa" kanggo loro kapribaden, wong migunakake pabrikan prasaja saka atine. Iki kesimpulan khayal nduduhake sing bhinéka jumlah ora unik, nanging amarga iku ing wektu sing padha sing paling gedhe, supaya ana sawetara kurang saka jumlah, macem lan cocog ngisor saka persatuan jumlah.

pitakonan liyane boils mudhun kanggo kasunyatan sing ing anané saka Intelligence, saged pikiraken kognitif, semangat geni isih bakal prodhuksi semangat anyar. Mbentuk geni lan semangat kawangun bakal manunggal nyata manéka - manunggal kuwi, kang mbuktikake yen ngono iku conto saka sebab-akibat unambiguous. Rong jinis semangat mangkono iku gumantung ing alam umum Intelligence karo manunggal, luwih cilik tinimbang jumlah.

masalah indifferentsii

masalah iki sing kasebut kanthi teliti, sinau ing scholastics pungkasan. Duns Scotus pitados bilih alam umum piyambak ora dening individu, Unit sawijining, minangka manunggal dhewe kurang saka angka. Ing kasus iki, ing alam umum lan ora universal. Dipuntedahaken statements saka Aristoteles, Scotus setuju sing universal nemtokake siji saka akeh lan nuduhake akeh iku. Carane ngerti idea iki saka pamikir abad tengah, Universal F kudu dadi indifferent, supaya bisa aplikasi kanggo kabeh F individu supaya universal lan saben unsur pisah padha podho rupo. Ing tembung prasaja, F universal nemtokake saben individu F merata uga. Scott setuju sing ing pangertèn iki, sanadyan ing alam umum bisa ora dadi universal, malah yen ditondoi dening indifferentsii native tartamtu: alam umum ora bisa duwe sifat padha kanggo jenis umum liyane hubungane sawijining jenis tinentu jalmo lan bahan kimia. Serat padha mboko sithik rawuh kabeh scholastics pungkasan; Duns Scotus, Uilyam Okkam lan pamikir sing nyoba kanggo mbabarake orane Klasifikasi nyoto.

Peran Intelligence

Senajan Scot pisanan ngandika saka bédané antara universals lan alam umum, wong ndudohke inspirasi saka Ngucapaken misuwur saka Avicenna sing jaran - iku mung jaran. Carane ngerti statement iki Duns, alam general indifferent menyang individu utawa universal. Senajan padha nyatane ora bisa ana tanpa individualization lan bidhang, ing alam umum, sing ora piyambak utawa sing liyane. Dipuntedahaken logika iki, Duns Scotus nggambaraké universality lan tekade minangka fitur sengaja saka alam umum, supaya - padha ing mbetahaken sabdhoning. gagasan kuwi beda, kabeh scholastics pungkasan; Duns Scotus, Uilyam Okkam lan sawetara filsuf lan teolog menehi peran tombol kanggo pikiran manungsa. Sing ndadekake alam Intelligence total dadi universal, mekso dheweke kanggo kagungane klasifikasi kuwi, iku dadi metu sing ing jumlah istilah, konsep padha bisa dadi statement sing characterizes akeh individu.

wontenipun Gusti Allah

Senajan Allah iku ora tundhuk metafisika, iku Nanging nggantosi goal saka ilmu iki; Metafisika nggoleki mbuktekaken bilih lan alam adikodrati. Scott nawakake sawetara vèrsi saka bukti kanggo orane Intelligence luwih; Kabeh karya iki padha ing syarat-syarat karakter narasi, struktur lan strategi. Duns Scotus wis digawe paling angel kanggo mbuktekaken wontenipun Gusti Allah ing kabèh filsafat skolastik. bantahan sing dikembangaké ing tahap:

• Ana sabab ROOT sing transcends kang pervoitog.
• Mung siji alam punika pisanan ing kabeh telung kasus.
• Natura punika kapisan ing samubarang kasus presented, tanpa wates.
• Mung ana siji kang tanpa wates.

Kanggo substantiate tuntutan pisanan, kang nyebut nimbulaké ROOT saka pitakonan non-pengandaian:

• Iku nggawe entitas X.

mangkono:

• X digawe dening sawetara èntitas liyané Y.
• Utawa Y ROOT sabab, utawa nggawe jenis kang katelu.
• Seri digawe dening kreator ora bisa terus moho.

Empu, seri ends karo ROOT sabab - kang uncreated sing bisa kanggo gawé, preduli saka faktor liyane.

Ing istilah modalities

Duns Scotus, kang biography kasusun mung suwé magang lan learning ing bantahan iki ora mangkat saka prinsip-prinsip dhasar saka filsafat skolastik saka abad tengahan. Iku uga nawakake versi pengandaian saka pitakonan kang:

• Sampeyan bisa sing ana angkatan nyebabake pancen pisanan kuat.
• Yen ana sing A ora bisa dumadi saka liyane kang, banjur, yen A ana, iku sawijining.
• pasukan nyebabake pancen pisanan kuat ora bisa dumadi saka liyane kang.
• Dadi, pasukan nyebabake pancen pisanan kuat iku sawijining.

Yen ROOT sabab Absolute ora ana, banjur ora ana kamungkinan nyata orane sawijining. Ing pungkasan, yen bener, iku mokal kanggo gumantung ing apa alasan liyane. Awit ana kamungkinan nyata orane, iku tegese iku ana ing dhewe.

Ing piwulangé uniqueness

Duns Scotus kontribusi kanggo filsafat donya sangat berharga. Sawise ilmuwan wiwit tumuju ing tulisan kang sing topik metaphysics kang minangka kuwi, terus idea, kanthi alesan bilih konsep kang cetha kudu hubungané kabeh sing wis sinau metaphysics. Yen statement iki bener mung kanggo klompok tartamtu saka obyek, obyek ora kamanunggalan needed kanggo bisa kanggo sinau subyek ilmu tartamtu. Miturut Duns, analogi - iku mung wujud padanan. Yen konsep punika ateges ditemtokake dening manéka barang saka metaphysics mung dening analogi, ilmu ora bisa ndadekake.

Duns Scotus nawakake loro kahanan kanggo pengenalan gejala unequivocal:

• konfirmasi lan negation saka kasunyatan padha karo bab mbantah subyek individu kawangun;
• konsep kedadean iki uga istilah tengah kanggo syllogism ing.

Contone, tanpa kosokwangsul kita bisa ngomong sing Karen ana antarane jurors ing dhewe (amarga dheweke rodo bakal pindhah menyang pengadilan saka mbayar nggoleki), lan ing wektu sing padha marang karsane (amarga aku rumangsa dipeksa ing tingkat emosi). Ing kasus iki, kosokwangsul punika mokal, awit konsèp "duwe bakal" interchangeably. Kosok baline, ing syllogism "sae urusan ora bisa mikir. Sawetara scanner mikir banget dawa sadurunge menehi asil. Mangkono, sawetara scanner sing obyek animate" ndadékaké menyang kesimpulan khayal, wiwit pemanggih saka "mikir" Applied kanggo iku padha karo. Ing pangertèn tradisional, istilah iki digunakake mung ing ukara kapisan; ing ukara kapindho, kang nduweni makna figurative.

Etika

Konsep kedaulatan Absolute Allah glethakaken ing awal positivism, penetrating menyang kabeh aspèk budaya. Ioann Duns Skot dianakaké sing teologi kudu nerangake masalah kontrovèrsial agama teks; kang nelik cedhak anyar kanggo sinau ing Kitab Suci, adhedhasar kautaman karsané gaib. Conto punika idea pantes: prinsip moral lan sopan lan tumindak manungsa sing katon minangka pantes utawa saguh Allah maringi hadiah. gagasan Scott kang dadi sabdhoning kanggo ajaran anyar Panenton.

Philosopher asring magepokan karo prinsip voluntarism - gaya kanggo nandheske wigati saka karepe gaib lan kamardikan manungsa ing kabeh pitakonan teori.

Ing piwulangé Conception Immaculate

Minangka kanggo teologi, prestasi paling pinunjul saka Duns dianggep nimbali saka Immaculate Conception Maria. Ing abad tengahan iku pengabdian menyang subyek akeh musuhan teologi. Dening kabeh akun, Maria bisa dadi prawan ing lair saka Kristus, nanging Kitab Suci teks, peneliti durung ngerti carane ngatasi masalah ing ngisor iki: mung sawise pati basuki karo dheweke tak adoh stigma asli dosa.

Great filsuf lan teolog saka negara Kulon padha dipérang dadi sawetara klompok, debating Jeksa Agung bisa ngetokake iki. Punika pitados bilih malah Foma Akvinsky rek sing sah kuwi piwulang, senadyan sawetara Thomists ora siap nampa pratelan iki. Duns Scotus, ing siji, marang pitakonan ing ngisor iki: Maria ana ing perlu pangentasan, kaya kabeh wong, nanging liwat kaluhuran Gusti Kristus kang, direkam sadurunge acara cocog wonten, dheweke sirna karo stigma asli dosa.

pitakonan iki diwenehi ing Pranyatan papal dogma Immaculate Conception. Paus Yohanes XXIII dianjurake teologi maca saka Duns Scotus siswa majeng.