Casual atribusi: wigati saka konsep lan aplikasi

Iku kerep mengkono sing wong nyoba kanggo nerangake prilaku aneh utawa provokatif saka wong liya, adhedhasar pemahaman dhewe saka kahanan. Yen mengkono, wong mung napsiraken ing pandamel saha ing motif ing kuwi cara kaya kang wus, lan iya.

substitusi psikologis

substitusi psikologis kuwi aktor wis rumit jeneng psikologi - sembrono Atribusi. Iki tegese wong duwe jumlah boten cecek informasi bab kahanan utawa bab pribadine sing katon ing kahanan iki, lan Mulane nyoba kanggo nerangake kabeh saka titik dhewe tampilan. Casual atribusi nedahaken bilih wong "nempatno piyambak ing panggonan liyane" ing anané saka cara liyane kanggo nerangake kahanan. Mesthi, interpretasi kuwi saka motif asring misguided, amarga saben wong mikiraken dhewe ing cara, lan "nyoba ing" cara mikir kanggo wong liya prakteke mokal.

Muncule teori atribusi psikologi

Konsep "atribusi sembrono" psikologi muncul ora supaya dawa ago - mung ing tengah abad ka-20. Ngenalaken psikolog Amerika,, sosiolog Harold Kelly, Frits Hayder lan Lee Ross. Konsep iki ora mung dadi akèh dipigunaaké nanging uga tak teori dhewe. Peneliti pitados bilih wonten sembrono bakal bantuan wong kanggo nerangake mekanisme saka perawatan saben wong sawetara sabab lan efek sesambetan, utawa malah prilaku dhewe. Nalika wong laku tartamtu pilihanipun moral, kang ndadékaké kanggo tumindak tartamtu, tansah melu ing dialog karo wong-wong mau. teori Atribusi nyoba kanggo nerangake carane dialog njupuk Panggonan, apa sing orane tumrap sekolah lan asil, miturut karakteristik psychological saka wong. wong iki, dening nganalisa prilaku, iku ora ngenali karo tumindaké manca. Kanggo nerangake iku mung: wong liya iku nyawa - pepeteng, lan manungsa piyambak pirsa luwih.

klasifikasi atribusi

Minangka aturan, saben teori presupposes wontenipun pratondho tartamtu dibutuhake kanggo sawijining operasi. The atribusi sembrono mangkono tabet ing ngarsane rong pratondho. Pisanan Indikator - faktor tundhuk tumindak ing pangarepan sosial-peran dadi-disebut. Contone, yen sethitik utawa ora resmi saka wong bab wong tartamtu, saya bakal teka lan kanggo ngubungake, lan luwih bakal ngrumangsani rightness dhewe.

Kapindho Indikator - baris saka tumindak ditliti saka standar budaya lan sopan individu umum. Sing liyane aturan nglanggar wong liya, luwih bakal atribusi sing. Ing kedadean banget padha "atribusi" ing atribusi saka telung jinis teori:

• pribadi (hubungan sing nyebabake digambaraken dhateng subyek dhewe, kang laku tumindak);
• obyek (link digambaraken obyek kanggo kang tumindak iki katuntun);
• adverbial (link wis lantaran kanggo kahanan).

Mekanisme saka atribusi sembrono

Iku ora ngageti sing wong sing wuwus bab kahanan "saka njaba", ora melu langsung, nerangake prilaku peserta liyane ing kahanan karo titik pribadi tampilan. Yen langsung melu ing kahanan sing njupuk menyang akun atribusi adverbial, sing, pisanan ngelingi kahanan, lan mung banjur lantaran kanggo wong motif pribadi tartamtu.

Minangka peserta aktif ing masyarakat, wong kathah ora kanggo tarik Serat bab saben liyane mung ing basis saka pengamatan external. Sing ngerti, katon asring mblusukake. Sing ngapa atribusi sembrono mbantu wong kanggo ngramu sawetara kesimpulan adhedhasar analisis saka tumindak liyane, "liwati" liwat Filter pemahaman dhewe. Mesthi, iki temonan ora tansah teka bener, amarga iku mokal kanggo ngadili wong-siji kahanan tartamtu tartamtu. Man - banget Komplek kang sing supaya gampang kanggo pirembagan babagan.

Apa sembrono atribusi - ora tansah apik

Ana akeh conto ing sastra lan sinematografi nalika kasalahan atribusi sembrono mimpin kanggo karusakan saka manungsa gesang. Conto apik banget - a film "pandhaméyanéng", endi karakter utama sethitik ketemu karakter liyane, mung nggunakake fitur saka pemahaman anak saka kahanan dhewe. Minangka akibat, urip akeh rakyat sing crumbling amarga soko sing ora dimangertèni. nimbulaké kemungkinan, kang kita nganggep banget salah, supaya kanggo pirembagan bab mau minangka bebener pokok bisa tau dadi, malah yen misale jek sing ora mangu ora bisa. Yen kita ora bisa tokoh malah ing donya kang utama dhewe, ngomong apa-apa bab utama donya saka wong liya? We kudu usaha kanggo njelasno bukti indisputable, ora speculation lan mangu dhewe.