Tembung "dibagi lan aturan" sing ngandika, sampeyan ngerti? Apa arti "dibagi lan aturan" lan sing dipandu dening prinsip iki?

Salah siji saka prinsip pulitik saka tumindak bab mungsuh external ing kabeh kaping telpon: "Dibagi lan digdaya" Sapa ngandika mangkono, kahanan kang padha lair lan carane mbukak semantik sing diowahi liwat abad, kita saiki nyoba mangertos. Uga nimbang model saka negara, kang, kira-kira ngandika, amenable kanggo statement iki, lan nyoba kanggo nglacak mesthi sajarah acara ing dhaerahe.

Pundi boten tembung iki lan nalika padha teka

Kanggo miwiti, nyoba kanggo delve menyang banget asli saka tembung dhewe, "Dibagi lan digdaya." Sing ngandika iku sak tenane dikenal, minangka tembung dhewe ing sawijining wangun murni muncul ing sumber ditulis saka hukum mung ing abad ka-19. Dheweke ana ing huruf saka penulis Jerman Genriha Geyne, kono nilai metu sing pisanan tembung iki paring panguwaos misuwur saka Makedonia, Filipus, rama Aleksandra Makedonskogo. Nanging, kanggo ngubungake asas sejatine sifate politik iki kanggo ngatur elit Macedonian sing kaping adoh angel, kang ana ing cilik ing akeh negara liyane sing urip ana ing jaman kuna. Contone, miturut versi standar, sejarawan percaya yen privasi kuwi posisi dhasar ing politik saka Kakaisaran Romawi, minangka banget expression saka «dibagi lan impera» ing paling sumber swara iku ing Latin. Punika pitados bilih iku wangun sing paling umum saka pamaréntah saka Senat Romawi, credo gesang.

Where is kelairan tembung?

Wiwit tembung iki wis dadi stronghold politik kanggo akeh bangsa sing wis ing peta bumi ndhuwur, dina iki akeh wong sing rewriting ing kaca iku sejarah. Inggih, nimbang liyane versi gadhahanipun tembung "dibagi lan digdaya". Sing ngandika mangkono, ngerti Prancis, utawa ing paling mikir padha ngerti. Miturut wong-wong iku ana Korol Lyudovik XI ing gesang (lan kang urip lan mrentah ing abad ka-15) ngandika: «Diviser pour regner», kang nerjemahake minangka "dibagi kanggo mrentah".

Nanging, ing abad kaping-19, tembung iki sing sethitik ngrubah minangka filsuf Perancis Per Zhozef Prudon, matur iku "dibagi lan digdaya" ing Latin. Panjenenganipun asring sneer ing istilah iki, kanthi alesan bagean sing, sampeyan bakal dadi sugih, sampeyan bakal dadi raja, sampeyan bakal bisa kanggo nelukake kabeh wong lan nggawe seneng keadilan.

istiméwa Luwih paradoks

Iku penting kanggo ngerti sing miturut kabeh sumber dokumen ana, ngrumusake politik iki ora bisa duwe werna kuna. "Dibagi lan digdaya" punika Latin kanggo pisanan nyuworo saka lambé ana Frenchman Proudhon, lan ing kabeh dokumen lan hukum ngenani periode Kekaisaran Romawi, tembung iki ora. Ing bab mung sing ndadekake sajarawan mikir bab kasunyatan sing informasi iki mung ilang, supaya iku lengkap tundhuk karo tembung iki saka Senat kuna saka privasi dhewe. Sawise kabeh, ing Kakaisaran Romawi ing wektu sing naklukaké negara, kang béda aspèk sosial separatis. Iku tembung iki ing wangun langsung utawa rada dipunéwahi sing padha ing basis saka politik kabeh kaisar lan procurators saka kwasaning.

Makna lan pet istilah ing ilmu politik

Yen kita pirembagan babagan iki statement istimewa ing tingkat teori, sing, kanggo njlèntrèhaké prinsip sawijining operasi, dhasar lan prasyarat, sampeyan bisa teka menyang kesimpulan ngisor. Politik asas "dibagi lan digdaya" punika Allah Papan wangun utamané sing negara kang dumadi saka sawetara pérangan. bagean, ing siji, bisa beda-beda saka siji liyane ing komposisi etnik populasi, budaya lan tradhisi, utawa malah dening lair (yen negara bagéyan iki arupi negara kapisah sadurunge ana sing padha ditelukaké déning wong siji). Iki negara privasi sing tetep kuwi "obyek gedhe" bisa kontrol mung dening ngramut konflik pancet antarane kabeh pihak sing wis ana ing daya. Sampeyan ngirim uga nyatet sing paling taktik iki secretive, sing wis inciting konflik lan ngramut tingkat politik lan sosial wis conducted ing rahasia. proses tembe kanggo panguwasa lokal melu uga masal.

Apa arti "dibagi lan aturan" ing sajarah?

Nonton acara sing dumadi nalika periode Kekaisaran Romawi, iku bisa dadi paling kanthi trek prinsip tembung data. Negara-negara sing wis manut wong Latin kuna, perang internecine asring waged, padha diamati musuhan wong gadhahanipun latar budaya, komunitas lan budaya. Antarane wong-wong mau conto sing paling kacathet punika Mesir, kang wis rampung conquered segara pepadhamu lor. A akèh saka Kakaisaran Romawi dicaplok lan Timur Tengah. Meh kabeh Mediterania Wétan punika ing pembuangan procurators, lan kanthi mangkono kanggo clashes sing sipil lan inconsistencies padha ditambahake minangka counterweight isih lan budaya Romawi, agama, adat lan sistem politik.

Carane asas iki dianggo ing dina kita

Miturut ilmu politik modern, mbok menawa paling kuat lan powerfully ngatur kelompok gedhe saka wong - iki teori sing muni kaya "dibagi lan digdaya". Sing bilih blumbang gedhe bisa ngalahake saklompok cilik wong-wong sing ana ing sirah saka negara? Sing tengen, iku akeh luwih gampang kanggo ngatur kelompok tartamtu saka wong sing, nuduhake saben liyane wigati lan kaunggulan sing, mboko sithik bakal exhaust sumber sing, mulane, bakal dadi ora pati roso lan ora pati roso. Nyebar kanggo saben wilayah saka panguwasa lokal (minangka sepisan ing Rum diangkat ing provinsi procurators sing), kang kanthi tundhuk pamaréntah pusat, iku akeh luwih gampang kanggo ngontrol kabeh lan wong, tanpa wedi kraman.

Kuwi wangun pamaréntahan - ing rahasia, Nanging, wangun punika ingkang ing akèh negara utama saka globe kita.

Carane ora donya kita rumit ...

Sampeyan kudu nyatet yen dibagi lan digdaya panguoso wiwit wiwit wiwitan saka negara kuwi, lan kedadean iki diamati ing kabeh wilayah donya. Kita bisa ngomong karo kapercayan lengkap sing taktik iki bulwark politik, sosial lan psikologis kang ora mung ana, nanging uga kanggo berkembang negara gedhe lan kerajaan ing donya. Prinsip "Dibagi lan digdaya" paling bukti sing masyarakat ngendi saingan karo saben liyane telu utawa luwih becik kulawarga, nomer akeh komunitas, saben kang wis Sajarah lan tradhisi dhewe.

Paling paradoks sing setuju karo iki statement, lan peserta kompetisi ing. Wiwit iku kabèh padha ing ngandhapipun saka Bias siji, ora ana kang bisa dadi luwih prioritas lan paling apik ing perang telas ing kadhemen. Lan ing wektu sing padha lan dheweke menang ing "umum" daya - masal saka wong lan wakil pamaréntah lokal ora bakal nglawan iku. Padha sibuk banget karo saben bukti liyane saka relevansi lan wigati.

Njupuk dipikir nyedhaki rapet kanggo saben negara, wilayah lan kecamatan - lan mesthi bakal nemokake ing kabeh pamisah budaya iki liwat kang nedya siji ratu kang wicaksana.